具體描述
讀後感
即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
評分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
評分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
評分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
評分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
用戶評價
為瞭不至於在關鍵時寫不齣一首情詩或一篇墓誌銘，再不要被那顆慣於在地上爬行的心靈束縛或做一個善於嘲笑的摩摩斯瞭···
评分過瞭一韆多年還是拾亞裏士多德的牙慧，奉古希臘羅馬為圭臬，用袁宏道的粗話來說就是“糞裏嚼渣，順口接屁”，真不知道是翻譯問題還是確實如此，邏輯比較混亂，語言囉嗦，凸顯島國屁民的狹隘。想想16世紀我國都進入封建晚期的明朝瞭，他們纔剛從黑暗中漸漸醒來，“新學花朵”，真是，哎，落後就要挨打，現在還要看島國小民如此落後的文論，真憋屈
评分西方美學史閱讀任務。第一次讀這麼至情至性的文論，風格十分喜歡，觀點也認同。論文題目想好瞭，就叫《可愛的锡德尼》吧！
评分西方美學史閱讀任務。第一次讀這麼至情至性的文論，風格十分喜歡，觀點也認同。論文題目想好瞭，就叫《可愛的锡德尼》吧！
评分實在對這種唯詩歌論感到無力，不過都是為視角所限，所以也無所謂。反而參考文藝復興時期的思想史背景，會有點好玩。對照原文看，翻譯真是厲害。
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