圖書標籤: 文學理論  菲利普·锡德尼  英國  詩歌  文論  詩學  外國古典文藝理論叢書  英語文學   

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第30頁注①中的句子說是引自《埃涅阿斯紀》第四捲，誤。應該為第六捲，第129行，原文為Hoc opus，hic labor est。

“但這麼一點詛咒我必須用一切詩人的名義送給你，就是：當你活著的時候，你生活的戀愛中，然而由於缺乏寫情詩的技能，總得不到青睞；而當你死的時候，由於缺乏一篇墓誌銘，關於你的記憶便從大地消失。”

亞裏士多德《詩學》、賀拉斯《詩藝》、還有锡德尼的這本《為詩辯護》建議一起讀，連貫性很強，讀完能理清很多東西，有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。【詩的獨創性，創造形象的特性；詩的目的，闡明德行感動人去嚮往；哲學傢、曆史學傢和詩人的比較；詩的種類。】

為瞭不至於在關鍵時寫不齣一首情詩或一篇墓誌銘，再不要被那顆慣於在地上爬行的心靈束縛或做一個善於嘲笑的摩摩斯瞭···

“但這麼一點詛咒我必須用一切詩人的名義送給你，就是：當你活著的時候，你生活的戀愛中，然而由於缺乏寫情詩的技能，總得不到青睞；而當你死的時候，由於缺乏一篇墓誌銘，關於你的記憶便從大地消失。”

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...