为诗辩护 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

亚里士多德《诗学》、贺拉斯《诗艺》、还有锡德尼的这本《为诗辩护》建议一起读，连贯性很强，读完能理清很多东西，有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。【诗的独创性，创造形象的特性；诗的目的，阐明德行感动人去向往；哲学家、历史学家和诗人的比较；诗的种类。】

不仅仅是翻译内容了，而是翻译感情了，大翻译家！！ 原作显然是一个对于诗歌和文化都热衷的人物，感情也深刻。。 开卷有益，就是这样的书把？？我终于知道哈代的数学家的辩白是怎么回事了，完全是抄这本书的模式。。。把所有的职业骂了一顿

赞美！锡德尼的显在对话者是亚里士多德，潜在对话者是但丁。他做了两个范畴的梳理，在诗学内部，接续了《诗学》中的诸多概念与主题，在诗之母名义下也延伸出了对于悲剧和喜剧的探讨，依然是以古典时代伦理学追求的德行为诉求目的，对悲喜剧“时间”的讨论非常具有现代色彩，谈到了叙事开始的瞬时处理，不是“从蛋开始”，而是“他们必须到他们所要再现的那一行动的主要点”开始，从喜剧的道德诉求出发，对于怡悦与哄笑做出的逼近人性本然的考察也非常值得着眼；在诗学外部，锡德尼将诗高扬到了历史之上，因为它近乎于自然之外的另一个造物者，论断充满了启蒙激情。而对于本国俗语的强调，使他站到了与但丁《论俗语》的同样的国民性位置。全篇结束得非常铿锵，让我听到诗如行星般运转的声音吧，让我与俾德丽采在一起——永恒的女性，带领我们飞升。

亚里士多德—锡德尼—雪莱的线索

“但这么一点诅咒我必须用一切诗人的名义送给你，就是：当你活着的时候，你生活的恋爱中，然而由于缺乏写情诗的技能，总得不到青睐；而当你死的时候，由于缺乏一篇墓志铭，关于你的记忆便从大地消失。”