具体描述
读后感
即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
评分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
评分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
评分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
评分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
用户评价
“锡德尼所说的詩，就是泛指文学，因为他认为詩的形式——‘诗行’只是一种‘装饰’，不是詩的本质或‘诗的成因’。” P75 那么，究竟是文学高于一切？ 还是诗意或诗性高于一切？ 毕于2017.6.20 22:44
评分过了一千多年还是拾亚里士多德的牙慧，奉古希腊罗马为圭臬，用袁宏道的粗话来说就是“粪里嚼渣，顺口接屁”，真不知道是翻译问题还是确实如此，逻辑比较混乱，语言啰嗦，凸显岛国屁民的狭隘。想想16世纪我国都进入封建晚期的明朝了，他们才刚从黑暗中渐渐醒来，“新学花朵”，真是，哎，落后就要挨打，现在还要看岛国小民如此落后的文论，真憋屈
评分“锡德尼所说的詩，就是泛指文学，因为他认为詩的形式——‘诗行’只是一种‘装饰’，不是詩的本质或‘诗的成因’。” P75 那么，究竟是文学高于一切？ 还是诗意或诗性高于一切？ 毕于2017.6.20 22:44
评分“但这么一点诅咒我必须用一切诗人的名义送给你，就是：当你活着的时候，你生活的恋爱中，然而由于缺乏写情诗的技能，总得不到青睐；而当你死的时候，由于缺乏一篇墓志铭，关于你的记忆便从大地消失。”
评分第30页注①中的句子说是引自《埃涅阿斯纪》第四卷，误。应该为第六卷，第129行，原文为Hoc opus，hic labor est。
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