具體描述
《明遺民群體心態與文學思想研究》就明遺民群這一特殊群體而言，群體的界定、群體內部的差異、傳統文化對遺民人生選擇影響的程度、易代之際的復雜形勢留給遺民人生選擇的空間、道德理想與生活現實在遺民人生選擇中影響力的消長、明亡的反思、思潮的變化、清廷的政策等等，都與他們的思想走嚮和人生取嚮有甚大之關係。對這些問題有瞭深切的瞭解，總有可能描述齣易代之際遺一特殊群體的真實麵貌，而道德評價就更為睏難，傳統文化中的華夷之彆與多民族航一國傢觀念的交錯，曆史與現實的是非，隨著時間的推移，更加錯綜糾結，亂如理絲。
這些復雜的問題，當然隻能由曆史事實迴答。曆史研究者麵對的首要問題是瞭解真相。從存世史料中清理齣事相的來龍去脈、前因後果，描述事相的真實麵貌，得齣結論。
著者簡介
圖書目錄
引言
第一章 遺民群的産生與遣民觀念的發展
第一節 “遺民”詞義的演變
一、“遺民”一詞的基本義
二、“遺民意識”的産生與“遺民”詞義的變化
第二節 遺民觀念的成熟與遺民群體的産生
一、伯夷、叔齊：遺留之民
二、漢代遺民：君臣之義與守節不仕
三、東漢至五代：遺民之啊如
四、宋代：遺民觀念的成熟與遺民群體的産生
第三節 遺民觀念在晚明士林中的傳布
第二章 “明遣民”的身份輿清初士群的復肆形態
第一節 “不仕”的行為準則與“遺民意識”的精神指嚮
一、“不仕”的行為準則
二、“遺民意識”作為精神取嚮
第二節 “蓋棺定論”與“人生階段”：身份判斷中的爭議
一、“反復”者的不同遭際
二、“失身暮年”者的前後生涯
三、悔恨的“貳臣”：“諒其心跡”的睏難
第三節 明遣民群體邊界的模糊與內部的復雜形態
一、明遣民群體邊界的模糊
二、並非整齊劃一的明遣民群體
小結
第三章 明遣民群履的人生理想
第一節 豪傑：明遺民群體的人格追求
一、明代後期士人的豪傑理想與自我意識
二、獨立與救世：明遣民群體的豪傑精神
第二節 存道：明遭民群體的價值體認
一、存道以存天下：遺民的價值
二、辨華夷與扶綢常：道之所存
第三節 傳道與尋求治亂之道：明遣民群體乾涉現實的途徑
一、傳道
二、尋求治之道：明史的修撰與政治製度反思
第四章 明遣民群幢的現實睏境
第一節 弘光朝“從逆案”的影響與復明運動中明遺民的失落
一、處置北來官員的不同主張
二、黨爭的介入
三、“從逆案”對明遭民從政熱情的挫傷
四、南明抗清運動中明遣民的失落
第二節 明遺民的避世與苦節
一、避世全身．
二、避世輿個人品節
三、對“桃源”的嚮往輿警惕．
第三節 明遺民與仕清漢宮之闡係
一、交往的難以避免
二、明遺民對仕消者的道德評判
三、仕清官員同化遺民的努力
四、輿論環境
第四節 清初五十年開明遣民群棘之嬗變
一、順治朝：薦舉與科舉的作用．一
二、康熙帝親政以前：對漢族士人的高壓
三、康熙帝親政以後：政策緩和以及博學鴻詞科
四、博學鴻詞以後：招撫政策的延續．．．
小結
第五章 明遣民的文畢思想
第一節 天地之元氣：文學與人生的本體同構
一、“元氣”與文學
二、明遣民文暈元氧論的特殊語境：重道輕文的價值論響應
三、人文元氣同構論對明遺民文學思想的影響
四、明遺民文學元氣論與傳統載道論的異同
第二節 詩以道性情：明遣民詩暈的核心主題
一、性情：明清之際詩學轉摺的內在動力
二、明遺民“詩主性情”論的內涵
三、性情論對明遺民詩歌功能與主題的影響
第三節 怨怒之詩：“溫柔敦厚”的突破與詩教功能的實現
第四節 明遺民詩的藝術實現
一、不暇求工與情至則工
二、詩歌的文體界限：藝術性的強調
三、詩歌藝術性實現的途徑
四、明遺民詩的群體特檄
小結
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
“啖粥三年，童僕告去，韆裏相對，子舂父汲，聊倚為命耳。采薪虎穴，絕糧草居，形色黶枯，憂虞煎沸。鄰父過而揮淚，交遊望之感愴。枵腹坐斃，決不鬥升告人；鞭策犬豕，決不吹噓外假。”——瀋壽民 “有奇纔者，必有奇阨。得之太奢，失之亦太劇，盈虛消息，物理固然。所以古來賢纔奇傑之士，大都死生契闊，顛沛流離，傢道坎坷，身嬰沉痼。其所遭遇，必極人世所不能堪。天之所以阨之，亦正天之所以成之也。”——徐枋 月轉中宵成白畫，水吞平地作青天。 長江流遠夢，短棹撥殘星。 一生寒瘦長镵命，伸頭窺天亦半缺。 屋簷幾處添宮瓦，石路何年踐禦碑。
评分遺民其難哉！對於一大部分明末遺民來說，既要飽受未能殉國死節的內心愧疚，又會因防備清廷隨時的血腥鎮壓而如履薄冰，還要應對艱難生計對現實世界、日常流俗對精神世界的摧殘，所謂士人的自尊自信道德感及持守的不斷喪失，可以說非常痛苦而無可奈何瞭…… 關於心態研究，李瑄老師極得羅宗強先生三昧，對明遺民的身份界定、人生理想、現實睏境，都能突破既定闡釋框架的限製而作齣新的見解，將具體人物還原至易代之際的曆史情境中，從政治環境、人際交往、現實生計、個人性格等方麵，對遺民群體乃至貳臣抱以理解之同情，細膩地辨析感知他們的喜怒哀懼，力圖盡力還原曆史真相。而關於文學思想研究部分，材料爬梳之細緻、詩學概括之準確、詩歌賞析之生動，理論批評與創作相結閤。作為博士論文，近六百頁，文辭之簡達，文勢之通暢，感慨！學習！
评分論文參考
评分遺民其難哉！對於一大部分明末遺民來說，既要飽受未能殉國死節的內心愧疚，又會因防備清廷隨時的血腥鎮壓而如履薄冰，還要應對艱難生計對現實世界、日常流俗對精神世界的摧殘，所謂士人的自尊自信道德感及持守的不斷喪失，可以說非常痛苦而無可奈何瞭…… 關於心態研究，李瑄老師極得羅宗強先生三昧，對明遺民的身份界定、人生理想、現實睏境，都能突破既定闡釋框架的限製而作齣新的見解，將具體人物還原至易代之際的曆史情境中，從政治環境、人際交往、現實生計、個人性格等方麵，對遺民群體乃至貳臣抱以理解之同情，細膩地辨析感知他們的喜怒哀懼，力圖盡力還原曆史真相。而關於文學思想研究部分，材料爬梳之細緻、詩學概括之準確、詩歌賞析之生動，理論批評與創作相結閤。作為博士論文，近六百頁，文辭之簡達，文勢之通暢，感慨！學習！
评分非常好，完爆孔定芳那一本，明遺民是一個“邊界模糊”、“內部復雜”的群體。首先是難以用幾個嚴格的標準劃齣界限，作者在處理遺民定義的問題時，先定下“不仕”與“遺民意識”這兩個大緻標準，對於一些特彆的例子，則需要進行細緻的個體考察，並指齣以某一階段的錶現對某人一生進行蓋棺定論並不適閤用來界定遺民身份。而在遺民的心態與行為方麵，作者通過遺民詩文及其友人的記錄進行探索，而不是用大量後世編纂的二手“遺民錄”，旨在打破一些遺民錄塑造的和人們印象中遺民的呆闆形象，本書引用瞭上百本詩文集，作者對史料的應用相當熟練，引用的詩文都是具有代錶性的，沒有陷入堆積材料的泥沼。作者順達簡練不用任何抒情就令人動容的文字也是這本書的一個亮點。
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