希腊史

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作者:(英国)J.B.伯里 (J.B.Bury)

译者:晏绍祥

J.B.伯里(John Bagnell Bury,1861—1927),英国著名历史学家、古典学家和文献学家,1902年获任剑桥大学钦定近代史讲座教授。曾涉足多个领域的研究,包括古代希腊、古代罗马、19世纪教皇史、西方思想史等,而尤以晚期罗马帝国史和拜占庭史见长。其代表作有《晚期罗马帝国:从阿卡狄乌斯到爱里尼》(1889年)、《东罗马帝国史:从爱里尼垮台到巴塞尔一世登基》(1912年)、《希腊历史学家》(1909年)、《思想自由史》(1914年)、《进步的观念》(1920年)、《晚期罗马帝国史:从提奥多西一世之死到查士丁尼之死》(1923年)、《19世纪教皇史,1864—1878》(1930年)等,并曾为吉本《罗马帝国衰亡史》做校勘和注释。

出版者:北京大学出版社
作者:【英】J.B Bury .伯里
出品人:
页数:899
译者:
出版时间:2009-2-1
价格:100.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301147221
丛书系列:北京大学西学影印丛书
图书标签:
  • 历史 
  • 古希腊 
  • 希腊史 
  • 世界史 
  • 希腊 
  • 北京大学西学影印丛书 
  • 英文版 
  • 西学古典 
  •  
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《希腊史(英文影印版)(上下)》以平实流畅的语言、均衡合理的框架和扎实全面的史料,自1900年初版以来,成为西方世界受欢迎的希腊史通史教材和入门读物,并畅销不衰,至今仍是欧美各大学历史课堂上的必读经典。《希腊史(英文影印版)(上下)》以伯里生前亲自修订过的1913年版为底本影印。首都师范大学历史系教授、希腊史专家晏绍祥为《希腊史(英文影印版)(上下)》撰写导读,并补充提供了数十年来新的研究成果和重要著作,方便读者在《希腊史(英文影印版)(上下)》的基础上,对希腊史做进一步的了解。

媒体推荐

1920年我上学的时候就使用了这本书,它注重政治史和军事史,在大量使用可靠的文献和考古材料的同时,对史料价值偏低的神话传说也有谨慎的引用。毫无疑问,它具有最高的品质。

——N.G.L.Hammond,布里斯托大学希腊史教授

伯里教授的《希腊史》是大学教材与专业学者撰写的历史普及读物两方面尝试的完美结合。

——Ronald Burrows,伦敦大学国王学院前院长

具体描述

读后感

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中国史讲连续性,传记有二十六史,通鉴纪年体可以通过竹书纪年-左传-资治通鉴-续资治通鉴-明通鉴-清通鉴(戴逸版)的顺序一一读过来。纪事本末可以以绎史-历代纪事本末-圣武记(或萧一山的清代通史五卷本代替),一 一 读过来。其实西史也可以 比如西方历史,编年或者纪事希...  

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中国史讲连续性,传记有二十六史,通鉴纪年体可以通过竹书纪年-左传-资治通鉴-续资治通鉴-明通鉴-清通鉴(戴逸版)的顺序一一读过来。纪事本末可以以绎史-历代纪事本末-圣武记(或萧一山的清代通史五卷本代替),一 一 读过来。其实西史也可以 比如西方历史,编年或者纪事希...  

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中国史讲连续性,传记有二十六史,通鉴纪年体可以通过竹书纪年-左传-资治通鉴-续资治通鉴-明通鉴-清通鉴(戴逸版)的顺序一一读过来。纪事本末可以以绎史-历代纪事本末-圣武记(或萧一山的清代通史五卷本代替),一 一 读过来。其实西史也可以 比如西方历史,编年或者纪事希...  

用户评价

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咱真的关心不来军事史这条线,就直接把这两卷当成政治学入门来读了…发现咱高中接触到的不仅是逻辑断裂的皮毛,而且富于偏见… 不给五星是因为非常不满意作者对Orphic教派断裂式的理解,书中以雅典城邦的“danger ”“disaster”来形容他们,而哲学则被称为“antidote”,鉴于伯里本人的兰克学派背景,以及他前面将精神倾向的起源归于现世的战乱与别离(逃避现实的冲动),咱觉得他老完全不在意《精神现象学》…他老压根就没看到Orphic教派和“Ionian Reason”的核心参与者其实都是同一批人…千百年来的哲学史都是一批同样富于精神性的、感染哲学病的人推动的,从一种理论过渡到另一种理论的过程只有辩证否定的环节之分,如果以正义与邪恶去评判,未免太…小气了…

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晏老师只是作导言

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Bury教授著作等身,举重若轻,此书详节有当,真心喜欢。 好吧,这句话可能太装:我买了两套 ── 在我,怕一本书翻烂了或是以后难觅了而收复本,颇有一些。但都是古籍类的,如《说文解字注》。西学这是第一种收复本的。 听说中译本快出版了,十有八九我会读,会写一个校读记。

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咱真的关心不来军事史这条线,就直接把这两卷当成政治学入门来读了…发现咱高中接触到的不仅是逻辑断裂的皮毛,而且富于偏见… 不给五星是因为非常不满意作者对Orphic教派断裂式的理解,书中以雅典城邦的“danger ”“disaster”来形容他们,而哲学则被称为“antidote”,鉴于伯里本人的兰克学派背景,以及他前面将精神倾向的起源归于现世的战乱与别离(逃避现实的冲动),咱觉得他老完全不在意《精神现象学》…他老压根就没看到Orphic教派和“Ionian Reason”的核心参与者其实都是同一批人…千百年来的哲学史都是一批同样富于精神性的、感染哲学病的人推动的,从一种理论过渡到另一种理论的过程只有辩证否定的环节之分,如果以正义与邪恶去评判,未免太…小气了…

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史学理论的思考和史学研究的实践并不能做到结合。当然这样要求也是过分了,Bury自己也没把前者想到一个相对“明白”的状态....

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