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十字军，源自天主教会的鼓动和人们对宗教信仰和财富的依赖与追求。教会以精神救赎（赎罪券）为官方承诺招募圣战者。一时间从帝王贵族到平民乞丐响应者无数。他们怀揣教会的承诺和对东方财富的渴望上路，沿途多行劫掠之事。这场针对异教徒的战争，从11世纪60年代开始酝酿，到1099年7月夺取圣城耶路撒冷为首个高潮，然而更惨烈的尚未来临… 在整个东征历程中，既有真诚基于个人忏悔与集体正义的教义精神，也掺杂许多透过劫掠改变自身境况的利益初衷。 中世纪漫长岁月中，人们被信仰与欲望所驱使，在杀戮与劫掠中远赴圣城…教会势力扩张是一项吸引着整个西方基督教世界的事业，这其中的雄心与贪婪也导致了拉丁人与穆斯林之间延续数百年的惨烈战争。 正如【斯蒂文-朗西曼】爵士说过的，“十字军东征的浪漫故事恰是一部鲜血写就的史诗。“

丹·琼斯的人物群像般的书写方式，使得本书在阅读过程中给人明显的身临其境之感，但是他选用的材料又并非仅仅限于天主教一方，对事物的观察分析全面而细致，对一些细节问题的讲述如西西里的对外战争、挪威国王的朝圣经历等很有意思，看完感觉收获不少

十字军东征是世界历史中不可忽略的一页。两种不同信仰的人为了耶路撒冷的归属捉对厮杀数百年之久，其跨越地域之广、持续时间之长，影响力度之大，至今仍为研究热点。 本书再次突显丹•琼斯善于叙事的特点，在每一章选取一名提纲掣领的人物，追随他们的脚步，时而置身硝烟弥漫的修罗战场，时而见证尔虞我诈的宫廷斗争，生动全面地描绘出十字军东征的全貌。作者对九次东征的内容也有所取舍，详述前三次东征的情节，对后几次则一笔带过，这也体现出十字军影响力的逐渐衰落。译者也延续了在《诅咒之塔》的风格，正文中频频用典，文献上追慕古风，真正做到了信达雅。 作者以21世纪的事例收尾，“十字军东征”至今仍然成为恐怖组织、极端分子的口号。然而，他们渴望救赎以升入天堂，却将人间烧成深渊地狱，何来神圣，唯有讽刺。

和小说比，阅读难读当然挺大，但是，就算我这种对十字军完全没有了解过的人，一路看下来，也很容易的掌握了整个十字军东征的脉络以及影响，这点就非常好，没有背景知识储备看起来也没问题，有储备看起来更是心领神会。其实作为事件外地区的人来说，这是圣战吗？其实还是战争吧，而信仰，只是不同地区之间争夺资源冠冕堂皇的口号罢了。

还得是丹·琼斯,读《金雀花王朝》的时候觉得十字军那段一笔带过了，原来人家搁这儿憋大招呢。丹·琼斯擅长写人物群像式历史，不仅着眼于东西方教会基督徒、穆斯林中的代表人物，还兼顾了蒙古人、土耳其人、埃及人等，全景式描绘了当时各方之间冲突、联合的情势。教皇都是很有煽动性的，会招人会众筹；犹太人总是第一个倒霉的；王公贵族都是没骨气的，打不过就要跑的；对手都是狡猾狡猾滴。我印象最深刻的是赞吉、努尔丁、萨拉丁，他们骁勇善战，令十字军闻风丧胆。那些抱持着宗教狂热，领取了十字军勋章相信自己将要得到救赎的人们，不远万里去发动战争，底色无非是征服东方、掠夺资源，而这些宗教冲突绵延至今。

概述 本书是以十字军为线索的11-15世纪欧洲简史。作者将狭义的九次十字军东征扩展到以收复失地运动为背景下更广阔的宏观视野，将传统意义上的十字军开始节点（乌尔班二世的演讲）向前扩展到诺曼人南支征服西西里和收复失地运动，将传统上的结束节点（阿卡陷落）向后延展至英法...  

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十字军东征是中世纪由基督徒领导，在教廷许可下，针对基督和罗马教会的敌人所发动的战争。成千上万的基督徒为了被赦免罪孽的允诺，从西欧出发，深入圣地耶路撒冷征伐杀掠，其规模之大、持续时间之久、涉及地区之广可称得上旷世仅有，对东西方世界都产生了深刻的影响，让世人看...