弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普(Владимир Яковлевич Пропп,1895—1970),俄罗斯著名民间文艺学家,开启结构主义时代理论灵感的大师和先驱者。他在民间创作研究领域开辟了独具特色的研究方向和方法,享有世界性的声誉,在语言学、文艺学、历史学、考古 学、符号学等诸多民俗学以外的领域也产生了深远影响。颇为神奇的是,人们发现,普罗普的研究结论在多种现代大众文化的叙事领域也相当有效。代表论著有《故事形态学》《神奇故事的历史根源》《俄罗斯故事论》等。
贾放,博士,北京师范大学汉语文化学院教授。曾任教于俄罗斯圣彼得堡大学东方系(1997-1999)、俄罗斯莫斯科大学亚非学院(2012-2014)、白俄罗斯国立大学孔子学院(2014-2015)、日本金泽大学国际学部(2018-2010)、德国特里尔大学孔子学院(2017-2019),讲授汉语、中国文化及教师培训课程。主要研究领域为:俄罗斯学、民俗学与汉语国际教育。研究与翻译成果主要有:论著《普罗普的故事诗学》(2019),论文十余篇;译著普罗普《故事形态学》(2006)及《神奇故事的历史根源》(2006),散文及诗歌译文若干。
幽禁,远行,魔法逃遁;
老妖婆,宝物,禁入的小屋;
玻璃棺中的美女,火焰河畔的蛇妖;
碎尸与重生的主人公,金光灿烂的极远之国……
世界在变,人的日常生活方式在变。不过,在民间文学中,新事物出现的同时,旧事物并未消亡。或许,这些神奇故事的起源,并非隐藏在人类心理的某些特点中,也不在艺术创作的特殊性中,它隐藏在往昔的历史现实里、那些业已消失的社会生活的痕迹里……如此难以解答的问题,终究会有答案。
普罗普的博学罕有其匹,洋洋数十万言, 旁征博引世界各地的民俗事象、地方性知识、方言故事以及著名人类学家、民俗学家的论述;学问功底相当扎实,在几门学科中运转自如,这一部《神奇故事的历史根源》,正是以人类学方法研究民间故事的经典。
阅读《神奇故事的历史根源》之前,需先知道: 1.“神奇故事”指的不是一般的也不是所有的故事,我理解的是有“王子在非自然现象下的打击下外出探险”“王子遇到公主并拯救她与她相知相识”“王子成为国王”相似情节的童话故事。 2.“历史根源”说明故事一定是具有“时代性”的,...
评分 评分把一篇或数篇或同类型的故事进行拆解,然后追根溯源,试图还原出“历史真相”,这是很有意思的一件事,像是在给故事做家谱。这本书就是在做这一工作。 这一工作有点类似于《金枝》,在发现全国各地有类似的仪式、禁忌后,追根溯源后,来到了原始的对神明的信仰,尤其是“死而复...
评分小时候应该是一个人读童话故事、民间传说最好的时光,可以持续地读下去。等到年岁渐长,大脑开始更偏好规律性,对于重复不再有兴趣的时候,故事就不再那么吸引人了。成年之后,恐怕就更难以沉浸地去阅读童话、民间传说了,读不了几篇就会发现,这些故事有着大同小异的模式。更...
评分可以和《金枝》对照着一起看,书中详尽地提取神奇故事的元素,然后找出故事元素的祭祀根源。资料堆得很足,一口气阅读看得人头晕。唯一的遗憾是分析略少,没有对文本潜意识和隐喻展开延伸。
评分认真读下去是很有意思,能解开对很多故事为什么那么相似的疑惑。普罗普的研究历久弥新,还能解释许多现在的东西,主要是因为现在人也在传承那些故事。里面提到森林是很重要的,通过倒转的房子能够通向另一个世界,主要是生与死的区隔。我想起来《黑暗之魂1》里的夹缝森林,它就很重要,能够通往一个已经消失的远古时代,而那个时代正是黑暗灵魂开始的地方啊。看这书的时候,对《黑暗之魂1》的理解和赞叹又增加了不少。
评分十星都不够。。
评分终于啃完了这本书! 普罗普对神奇故事的相似情节进行了研究,揭示它们的共同母题。我在分析过程中得到了相当多的启发和新的视角去看待布依族的传说故事。之后很长一段时间,还会多次翻阅它。
评分当做猎奇看的,也挺有意思,没事可以翻翻。
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