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作繭自縛

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[美國] 詹姆斯·C·斯科特
雅理
田雷
2022-5-1
362
79
精裝
雅理譯叢
9787576403916

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发表于2025-01-11

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圖書描述

文明破曉·農耕初興·城鎮乍現·國傢誕生

本書帶領讀者穿越到人類早期文明國傢形成的曆史,著名考古學傢、牛津大學教授巴裏·坎利夫爵士盛贊本書:“曆史就應該這麼寫!”

這是美國耶魯大學教授、著名政治學傢、人類學傢詹姆斯·C.斯科特的最新著作,全書以大曆史的縱橫視野探究瞭人類社會早期國傢的深層曆史,主要關注兩河流域也即美索不達米亞的初民國傢,必要時也納入瞭對古埃及文明和古代中國的比較分析。這是斯科特集畢生功力,綜閤考古學、生物學、環境史、人口學等多學科的最新研究,所寫作的人類早期國傢的文明史。本書既有跨越數韆年、遊走多個人類早期文明的恢弘視野,同時又隨處可見嚴謹、細緻、令讀者拍案叫絕的分析,對人類早期國傢的形成這個文明史的大問題,書中提齣瞭若乾極具顛覆性的觀點,並做齣瞭令人信服的論證。

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著者簡介

詹姆斯·C.斯科特(James C. Scott),1936年生,現為耶魯大學政治學和人類學斯特林講席教授,創立並主持耶魯農政研究中心。斯科特於1992年當選為美國人文與科學院院士,1997年至1998年擔任亞洲研究協會主席。2020年,美國社會科學研究委員會將最高榮譽“阿爾伯特·赫希曼奬”授予斯科特,以錶彰他“廣博而卓越的跨學科研究”。其主要著作《農民的道義經濟學》《弱者的武器》《支配與抵抗藝術》《國傢的視角》《逃避統治的藝術》均有中譯本,讀者眾多。

田雷,華東師範大學法學院教授、立法與法治戰略研究中心主任。先後就讀於南京大學法學院、香港中文大學政治學係、耶魯大學法學院,2008年於香港中文大學獲得政治學博士。近期齣版專著《繼往以為序章:中國憲法的製度展開》,譯著《我們的孩子》《嬌慣的心靈》《寒門子弟上大學》。“雅理”齣版策劃與主理人。


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用戶評價

評分

斯科特先生真的太太太太太會寫作瞭,把讀者閱讀興趣拿捏得死死的,這纔是真正的“學術明星”啊!不像國內很多虛假的“學術明星”,轉譯、挪用一兩個新名詞就開始立人設、當偶像瞭。

評分

大緻說瞭三層辯證關係:一是不僅僅是人類馴服瞭傢畜和農作物,反過來是某些動物和植物馴服瞭人類;二是國傢的崩潰不是文明的災難;反過來可能是帶來去中心化,更加幸福的生活狀態;三是長城不僅僅用來防範蠻族入侵,也是為瞭防止農業人口的流失。

評分

按照作者的闡述,應在更為廣闊或更加細節或二者兼備的背景下,設想下農耕與野蠻的若即若離,早期管理的體係是在哪個時間節點逐步建立並發揮重要作用的呢——有沒有可能就是在水利工程的集體勞作中逐步完善的還是被藉鑒後行之有效的,還是一個手工業加快貿易的過程中完善的,或者是就是野蠻管治的産物......

評分

大緻說瞭三層辯證關係:一是不僅僅是人類馴服瞭傢畜和農作物,反過來是某些動物和植物馴服瞭人類;二是國傢的崩潰不是文明的災難;反過來可能是帶來去中心化,更加幸福的生活狀態;三是長城不僅僅用來防範蠻族入侵,也是為瞭防止農業人口的流失。

評分

作者非常坦誠地談到“並未開創齣任何屬於自己的新知”,因此讀起來十分通暢。但或許也正如此,有些作者關心的價值散見於書中,形成一條“暗綫”,不知道是不是主題的“孿生子”。一笑。

讀後感

評分

我敢肯定你看到这个题目第一感觉是:“这是什么鬼,这两个概念和battle有什么联系?”其实今天我们要探讨的问题是农耕文明是如何打败狩猎文明的,是什么让人类最终选择了农耕来作为我们的生活方式? 说起这两个概念,拿我本人来说吧,我首先想到的就是在历史书上经常会出现类似...  

評分

評分

阅读人类学家詹姆斯·斯科特的作品仿佛有一种特殊的魔力,他既是一种对习以为常并内化为某种常识的知识的一种挑战,却在另一方面使得作为读者的我们更为困惑——看似处于现代文明中的我们,仿佛垄断了对于理性和进步的定义。而在詹姆斯·斯科特的智识之旅中,这种来自文明社会...  

評分

評分

翻译前言:我不是国家主义者,但更不认同无政府主义。为创造一个多元观点的环境,让斯科特的论点为读者所知,我觉得是很好的事。不过看到最近的无政府主义人类学大热(参见一个顶流人类学公众号“结绳志”),以及田雷和出版方的热捧操作,我自己觉得有必要引入一些不同的声音...  

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