中西法律文化比较研究

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出版者:法律出版社
作者:张中秋
出品人:
页数:448
译者:
出版时间:2009-1-1
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787503689994
丛书系列:
图书标签:
  • 法学
  • 比较法
  • 法制史
  • 法律史与法律文化
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具体描述

中西法律文化比较研究(第四版),ISBN:9787503689994,作者:张中秋 著

《跨越时空的法律之河:中国与西方社会秩序的演变》 在这本著作中,我们并非深入探讨“中西法律文化比较研究”这一既定书名下的具体案例与理论框架,而是将目光投向更宏大、更具前瞻性的维度,旨在勾勒出中国与西方社会在漫长的历史进程中,各自如何孕育、发展并最终塑造出截然不同的法律文化图景。本书的核心关切在于,这些迥异的法律文化是如何根植于各自的社会土壤,又是如何反过来深刻影响了社会结构、价值取向乃至文明的走向。 第一篇:文明的基石——塑造法律文化的深层密码 在本书的第一篇,我们暂且搁置具体的法律条文与制度,而是回归到人类社会最根本的构成要素,去探寻孕育法律文化的土壤。 第一章:根植于土地的秩序——农耕文明与游牧文明的基因差异 中国,作为典型的农耕文明,其社会结构的稳定与延续,很大程度上依赖于对土地的依恋和对集体劳动的强调。这种“日出而作,日落而息”的生活方式,潜移默化地塑造了一种注重和谐、讲求中庸、强调血缘与地缘关系的社会伦理。在这里,法律并非凌驾于社会之上的强制力量,而更多地被视为维护社会和谐、劝导道德、实现“礼”的社会秩序的工具。家族、宗族、乡邻之间的紧密联系,使得社会控制更多地通过非正式的社会规范和人际关系来实现,法律的角色显得相对次要,更多是作为最后的补救手段。 与此相对,西方文明的早期形态,在很大程度上受到游牧民族的文化影响,以及后来在地中海沿岸发展起来的商业经济的刺激。游牧民族的生活方式,其特点是流动性、对个人自由的强调以及对外部威胁的警惕。这使得西方社会在早期就孕育了更强的个体意识,对私人财产的保护,以及对基于契约和规则的交易关系的重视。商业经济的繁荣,则进一步加剧了这种趋势,推动了对清晰、明确、可预测的法律规则的需求,以保障交易的安全与效率。 本章将深入剖析这两种根源性的文明基因,如何从最基础的社会组织形式、经济活动方式,乃至人们对外部世界的认知模式上,为各自独特的法律文化埋下了伏笔。我们将审视土地与财富在不同文明中的象征意义,以及由此产生的关于所有权、使用权、继承权等法律观念的最初萌芽。 第二章:精神的罗盘——宗教、哲学与伦理在法律观念形成中的作用 如果说土地是物质的基石,那么精神世界则是塑造法律文化的罗盘。在西方,基督教的传入,为法律文化带来了深刻的印记。教会作为重要的社会组织,其教义、伦理规范以及教会法,都对早期西方法律的发展产生了不可磨灭的影响。对上帝的敬畏,对罪与罚的理解,对神圣契约的强调,都为后来强调个人权利、自由意志以及法治精神的西方法律传统奠定了基础。同时,古希腊哲学对理性、正义、自然法的探索,罗马法的逻辑严谨与形式主义,也共同构筑了西方法律思想的殿堂。 在中国,儒家思想作为主流的意识形态,其核心在于“仁、义、礼、智、信”,强调君臣父子、长幼尊卑的等级秩序,注重道德教化和伦理约束。法律在中国传统社会中,更多地被视为“刑”,是维护“礼”的最后手段,是君主用来治理臣民的工具。儒家强调“德治”而非“法治”,认为通过道德感化可以实现社会的和谐稳定,法律的作用在于惩罚那些“不仁不义”之人,以恢复社会秩序。“天人合一”的宇宙观,也使得法律的制定与自然规律、社会伦理紧密相连,而非绝对的、抽象的理性产物。 本章将详细梳理基督教、古希腊哲学、罗马法传统,以及儒家思想、道家、法家等在中国历史上对法律观念的塑造历程。我们将探讨不同宗教与哲学体系如何定义“善恶”、“正义”、“权利”与“义务”,以及这些抽象概念如何转化为具体的法律原则与制度。 第三章:权力与秩序——国家形态、政治制度与法律的互动 不同的国家形态与政治制度,是法律得以产生、发展并发挥作用的载体。西方历史上,封建制度下的分散权力,城邦的自治传统,以及后来民族国家的兴起,都对法律的发展路径产生了重大影响。罗马帝国统一的法律体系,作为一种强大的政治工具,为后来的欧洲法律奠定了基础。在中世纪,教会法与世俗法的并行,以及国王、贵族、市民之间的权力博弈,催生了法律的多元化与复杂性。 中国则长期以中央集权的君主专制制度为主体。高度集权的政治体制,使得法律的制定与执行,更多地体现了皇权的意志。法律的工具性色彩更加浓厚,旨在维护君主的统治,巩固社会等级秩序。法律的统一性与严密性,以及对刑罚的重视,是其突出特点。官僚体系作为法律执行的主要机构,也深刻影响了法律的运作方式。 本章将重点分析不同国家形态、政治结构与法律体系之间的辩证关系。我们将考察集权与分权、中央与地方、君权与民意等因素,如何影响法律的制定、解释与执行,以及这些因素如何塑造了东西方法律体系在权力运行机制上的根本差异。 第二篇:文明的展现——法律形式、原则与实践的殊途同归 在第一篇奠定了根基之后,第二篇将聚焦于法律文化的具体展现,即法律的形式、原则与实践。尽管根源不同,但随着社会的发展,东西方在解决社会冲突、维护社会秩序的过程中,也出现了某些有趣的“殊途同归”之处,或者说,是在不同路径上殊途同归。 第四章:规则的织网——法律渊源与形式的演变 西方法律体系,尤其是大陆法系和英美法系,其法律渊源的构成与发展,呈现出鲜明的特点。罗马法的成文法传统,为大陆法系奠定了以法典为核心的体系。而英美法系则以判例法为基础,强调法官在法律形成中的作用。法律的形式,如宪法、法律、行政法规、部门规章等,层层递进,构成了一个相对清晰的层级结构。 中国传统的法律,虽然也存在成文法,如《唐律疏议》、《大明律》等,但其渊源的构成更为复杂,除了皇帝发布的律令,还包括大量的诏书、案例、以及民间习惯。与西方强调法律的清晰性、确定性不同,中国传统法律在很大程度上与道德伦理、社会习俗相结合,是一种“礼法合一”的传统。法律的解释权高度集中于统治者,而非独立的司法机构。 本章将深入比较分析东西方在法律渊源构成、法律形式体系以及法律解释机制上的差异。我们将考察成文法与判例法的优劣,以及不同法律渊源如何影响了法律的灵活性与稳定性。 第五章:正义的追求——核心法律原则的比较 尽管对“正义”的理解可能存在差异,但东西方文明在追求社会正义的道路上,都形成了一系列核心的法律原则。 西方法律强调“法律面前人人平等”、“无罪推定”、“正当程序”、“司法独立”等原则。这些原则的背后,是对个人权利的尊重,对国家权力的制约,以及对司法公正的追求。 中国传统法律,虽然也强调“明察”、“审慎”、“公正”,但其“正义”的内涵更多地与维护社会等级秩序、君臣父子之义、以及惩恶扬善相关。虽然也存在审判中的程序,但其“正当性”更多地体现在符合君主意志和伦理规范。 本书将探讨“权利”在东西方法律文化中的不同定位,从“自由权”到“义务”,从“自然权利”到“社会权利”。我们将考察“平等”概念在不同语境下的含义,以及“正当程序”的演变,并分析这些核心原则在实践中的不同体现。 第六章:法律的实践——司法运作、法律职业与社会影响 法律的生命在于实践。本章将深入考察东西方在司法运作、法律职业的发展以及法律对社会生活的影响等方面的不同。 西方司法体系,强调司法程序的公开性、对抗性,以及律师作为诉讼代理人的作用。法官的独立审判,陪审团制度(在英美法系中),都构成了其司法运作的独特景观。法律职业,如律师、法官、检察官,在西方社会中扮演着至关重要的角色,他们不仅是法律的适用者,也是法律的塑造者。 中国传统司法,更多地由官员兼理,法律的适用往往受到官员个人道德、人情关系以及皇权意志的制约。司法程序的透明度相对较低,民众的诉讼权利也受到限制。法律职业在中国传统社会中并非一个独立的、专业化的群体,更多地依附于官僚体系。 本章将从司法程序的公开性、效率性,法律职业的专业化程度,以及法律在解决社会纠纷、促进社会变革等方面的作用等方面,对东西方进行深入的对比分析。 第三篇:文明的对话——挑战、融合与未来 在前两篇的基础上,本书的第三篇将转向当下与未来,探讨在全球化背景下,中西方法律文化所面临的挑战,以及可能存在的融合与对话。 第七章:挑战与冲击——现代化进程中的法律变迁 在现代化进程中,东西方都面临着法律体系的革新与挑战。西方国家需要不断调整其法律以适应新的社会经济形态,如数字经济、全球化带来的新问题。中国则经历了从传统法律体系向现代法律体系的转型,学习借鉴西方法律的经验,同时也在探索适合自身国情的现代化道路。 本章将分析现代化进程对东西方法律文化的冲击,如法律的科层化、专业化,以及市场经济对传统法律观念的挑战。我们将审视在引进西方法律制度的过程中,中国所经历的“西化”与“本土化”的张力。 第八章:融合的可能——跨文化法律交流的经验与教训 跨文化的法律交流,并非简单的照搬照抄,而是充满了复杂的互动与调适。本书将回顾历史上东西方之间法律交流的案例,分析成功的经验与失败的教训。例如,在民商法领域,中国在改革开放后大量引进了大陆法系的原则与制度,取得了一定的成效,但也暴露出与中国具体国情不符的问题。 本章将探讨如何在尊重各自文化传统的前提下,实现法律制度的有效借鉴与融合。我们将关注法律移植的“水土不服”现象,以及如何通过制度创新与实践检验,找到最适合的解决方案。 第九章:未来的律动——可持续发展与人类命运共同体视野下的法律 在本书的最后,我们将放眼未来,审视在可持续发展、气候变化、人工智能等全球性挑战面前,东西方法律文化可能扮演的角色。全球化进程要求我们超越国界,以更广阔的视野来审视法律的价值与功能。 本书将探讨如何构建一个更具包容性、更可持续、更公平的全球法律秩序。我们将思考,东西方不同的法律文化,能否在共同应对全球性挑战的进程中,找到新的共鸣与合作点,为构建人类命运共同体贡献智慧与力量。 《跨越时空的法律之河:中国与西方社会秩序的演变》并非一本枯燥的法律条文汇编,而是一次关于文明深度对话的探索。它邀请读者一同踏上一段漫长的历史旅程,去理解法律文化背后的人类智慧、社会变迁与价值追求,去感受不同文明在塑造自身秩序的道路上,所展现出的独特性与共通性。本书旨在提供一个全新的视角,去理解法律不仅仅是僵化的规则,更是鲜活的社会生命体,是承载着文明记忆、塑造着当下现实、并指向未来的力量。

作者简介

目录信息

内容提要(中文)
第四版序言
第三版序言
第二版序言
第一版序言
第一章 法的形成:部族征战与氏族斗争
第一节 部族征战与中国古代法(以刑为中心)的形成
一、远古中国文明与原始组织的演进及其分布
二、部族征战与中国古代法(以刑为中心)的形成
三、部族征战对中国古代法(以刑为中心)的影响
第二节 氏族斗争与古希腊(雅典)法和罗马法的形成
一、氏族内部斗争及其改革与古希腊(雅典)法的形成
二、平民和贵族的斗争与罗马早期法的形成
三、氏族内部及平民与贵族之间的斗争对古希腊(雅典)法和罗马法的影响
第二章 法的本位:集团本位与个人本位
第一节 中国集团本位法的形成与发展
一、从氏族(部族)到家族(宗族):集团本位法的形成
二、从家族(宗族)到国家(社会):集团本位法的发展
三、有关中国集团本位法的几点补论
第二节 西方个人本位法的形成与发展
一、从氏族到个人:西方早期个人本位法的形成
二、从氏族/上帝到个人:西方个人本位法的大发展
三、从社会到个人:西方个人本位法的再次确立
第三章 法的文化属性:公法文化与私法文化
第一节 公法文化:中国传统法律文化的属性
一、中国传统法律的刑事性(刑法化)
二、中国传统法律刑事性的哲学基础与社会原因
第二节 私法文化:西方法律文化的传统属性
一、私法的传统和发达
二、近代以前西方刑事民法化与近代以来公法的发展及其私法化现象
第四章 法与宗教伦理:伦理化与宗教性
第一节 中国传统法律的伦理化
一、中国传统法律伦理化的进程
二、中国传统法律伦理化的表现
三、中国传统法律伦理化的成因
四、对中国传统法律伦理化的认识
第二节 西方法律的宗教性
一、早期基督教在罗马法律中的地位
二、中世纪:基督教的神圣化、法律化时代
三、教会法的衰落及其对西方法的继续影响
第五章 法的体系:封闭性与开放性
第一节 中华法系的封闭性
一、中华法系及封闭性释义
二、中华法系封闭性释证
三、中华法系封闭性释证的补充
第二节 西方法系的开放性
一、西方法系及开放性解释
二、西方法系的开放性述论
三、西方法系开放性机制的成因
第六章 法的学术:律学与法学
第一节 传统中国的律学
一、传统中国的法律学术是“律学”而非“法学”
二、传统中国律学的盛衰
三、传统中国法学难生说:兼论律学形成的必然
第二节 西方的法学
一、西方法学的兴起、发达及其原因
二、西方法学的共性
三、西方法学对法律发展的推动
第七章 法的精神:人治与法治
第一节 人治:中国传统法的根本精神
一、传统中国法的根本精神是人治:兼辨析法治、礼治、德治与律治
二、传统中国法人治精神剖析
三、传统中国法人治精神若干问题辨析
第二节 法治:西方法的传统精神
一、近代以前:西方法治精神溯源
二、法治理论的完备与实践:近代以来西方法治述略
三、成因与成就:西方法治因果关系简论
第八章 法律文化的价值取向:无讼与正义
第一节 无讼:中国传统法律文化的价值取向
一、传统中国无讼价值观的形成与早期追求实现的途径
二、传统中国追求无讼的基本模式及其实践
三、传统中国法律文化无讼价值取向评说
第二节 正义:西方法律文化的价值取向
一、法律正义论:西方法律家对正义价值的追求
二、通过法律实现正义:西方追求正义的一般途径
三、法律正义论的基础及其评说
第九章 人与文化和法:从人的文化原理比较中西法律文化
第一节 人的文化原理
第二节 人的文化原理是中西法律文化展开的轴心和结构模型
第三节 从人的文化原理看中西法律文化交流的可行与难题及其克服
第四节 以中西法律文化交流的实践检讨并推论上述认识
附录 辨异·求同·会通——我的中西法律文化比较的经历与感受
参考文献
第一版后记
第二版补记
第三版再记
第四版又记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

本书详细的比较中国与西方法律,也寻找两者的根源。 关于中国的法律系统,作者对礼教做了较客观的分析,没有如现代人习惯的把礼法当作吃人猛兽。

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本书详细的比较中国与西方法律,也寻找两者的根源。 关于中国的法律系统,作者对礼教做了较客观的分析,没有如现代人习惯的把礼法当作吃人猛兽。

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书的开头,内容提要里面写着:“中西法律文化是它们的地理环境、社社会环境和历史文化环境的产物,各自形成特色并构成差异,但它们之间的差异只能说是不同,很难说是不好。” 读了书的前几章,感觉受益匪浅。作者在考证的基础上进行客观中性的比较,不妄加评论,...  

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书的开头,内容提要里面写着:“中西法律文化是它们的地理环境、社社会环境和历史文化环境的产物,各自形成特色并构成差异,但它们之间的差异只能说是不同,很难说是不好。” 读了书的前几章,感觉受益匪浅。作者在考证的基础上进行客观中性的比较,不妄加评论,...  

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书的开头,内容提要里面写着:“中西法律文化是它们的地理环境、社社会环境和历史文化环境的产物,各自形成特色并构成差异,但它们之间的差异只能说是不同,很难说是不好。” 读了书的前几章,感觉受益匪浅。作者在考证的基础上进行客观中性的比较,不妄加评论,...  

用户评价

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从整体结构上看,这本书的内在逻辑构建得如同一个精密的瑞士钟表,每一个齿轮——即每一个论点——都准确无误地咬合在一起,驱动着整体的叙事向前推进。它避免了许多同类著作中常见的“主题分散”或“论证跑偏”的弊病,始终紧扣核心议题不放。我可以清晰地感受到作者在开篇时设定好的宏大蓝图,以及如何通过层层递进的论证,最终实现这一宏伟目标。这种结构上的完整性,使得阅读体验极为流畅和满足。读完最后一页时,脑海中形成的是一个清晰、闭合的知识闭环,而不是一堆零散的碎片信息。它提供了一个坚实的理论框架,足以支撑起未来更广阔的学习和研究,这对于构建系统的知识体系至关重要。

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我一直认为,衡量一本学术著作价值的关键,在于它是否能真正提供“新鲜的视角”和“颠覆性的思考”。而这本书在这方面做得尤为出色,它没有停留在对既有理论的简单梳理和重复论证上,而是大胆地提出了许多令人耳目一新的见解。尤其是在处理一些跨文化现象时的分析框架,非常具有原创性。它不拘泥于单一的学科壁垒,而是像一位技艺精湛的“文化侦探”,从社会学、人类学乃至哲学的角度,层层剥开问题的本质。每读完一个章节,我都会忍不住停下来,反复思考作者是如何将看似不相关的元素串联起来,形成如此缜密而又充满洞察力的论证链条的。这种强迫读者走出舒适区、主动建构新知识体系的过程,正是学术阅读最激动人心的部分,这本书无疑做到了这一点。

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这本书的语言风格简直是一股清流,完全颠覆了我对传统法律文献那种刻板印象的认知。作者的文字功底极其扎实,但叙述时却处处透着一种娓娓道来的亲和力,仿佛一位博学的长者在与你进行一场深入的茶话会,而不是冷冰冰地宣讲理论。它巧妙地运用了大量生动的比喻和恰到好处的历史典故,将那些原本抽象晦涩的法律概念,描绘得如同栩栩如生的画面。这种叙事上的高超技巧,极大地降低了阅读的门槛,让专业内容变得易于消化和记忆。我发现自己并不需要频繁地查阅专业词典,因为作者总能在关键时刻提供最直观的解释。这种流畅且富有韵律感的文字节奏,使得长时间的阅读也不会让人感到疲惫,反而会产生一种继续探索下去的强烈渴望,仿佛跟随作者的思路,正在进行一次思维的探险。

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这本书的引证体系堪称典范,体现了作者严谨的治学态度和对资料的全面掌控力。参考文献部分的庞大和精确,足见其背后付出了多么巨大的心血。我特意随机抽取了几个章节,对照着查找了部分引用的原始出处,发现无论是对经典文献的引用,还是对最新研究成果的吸纳,都做到了精准无误。更难能可贵的是,作者并非简单的“堆砌”文献,而是将这些资料有机地融入到自己的论述结构中,形成一种相互支撑、相互印证的强大合力。这种扎实的文献功底,让书中的每一个论断都显得掷地有声,极大地增强了文本的说服力和权威性。对于任何希望深入研究相关领域的学者来说,这本书的参考书目本身,就是一个价值连城的知识宝库。

评分

这本书的装帧设计非常精美,从封面到内页的排版都透露着一种沉稳而又不失现代感的气息。纸张的质感摸起来也很舒服,拿在手里很有分量,能感受到作者在制作这本书时所花费的心思。我尤其喜欢它在章节划分上所下的功夫,逻辑清晰,层次分明,即便是初次接触这个领域的读者,也能很快找到自己的阅读切入点。它不仅仅是一本学术著作,更像是一件艺术品,让人在阅读的同时也能享受到视觉上的愉悦。这种对细节的极致追求,无疑为内容的深度和广度打下了坚实的物质基础。阅读的过程本身,就变成了一种享受,让人愿意沉浸其中,细细品味每一个文字和图表的呈现方式。我猜想,能够将一本严肃的学术书籍做到如此地步,背后的编辑和设计团队功不可没,他们让知识的传递方式变得更加人性化和愉悦。

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╮( ̄▽ ̄")╭

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很好的梳理与总结,倒没什么精湛的创见,甚至还很“老套”(经济基础决定上层建筑……)。

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刚刚从跳蚤市场花了五块钱买回来????

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着实解决了一些困扰我很久的问题

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本年度第二本改变我思考方式的书。一口气读完,极好的书。

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