《知覺現象學》是法國著名哲學傢梅洛-龐蒂早期的重要著作。在這部著作中,作者以知覺為齣發點,以身體主體為核心,從自我的時間性存在、領會他者存在的過程,他者意識的可能性和途徑,自我與他者的關係等方麵深入探討瞭現象學關注的基本問題,極大地推進瞭鬍塞爾開創的現象學運動。
作者簡介:
梅洛-龐蒂(1908—1961),法國二十世紀重要的哲學傢、思想傢之一,是法國存在主義的傑齣代錶,與薩特地位相當。他的哲學思想受到鬍塞爾現象學、海德格爾、格式塔形式理論的啓迪,是現象學在法國完成“存在主義轉嚮”的重要推手,以現象學的方法研究美學也是梅洛-龐蒂的傑齣貢獻。主要著作有:《知覺現象學》《行為的結構》《可見的與不可見的》《意義與無意義》等。
譯者簡介:
楊大春,1965年生於四川,浙江大學哲學係教授,長江學者。主要著作有:《感性的詩學:梅洛-龐蒂與法國哲學主流》(2005),2008年獲得浙江省優秀社科成果一等奬;《語言•身體•他者:當代法國哲學的三大主題》(2007),2009年獲得浙江省優秀社科成果二等奬。主要譯作有:《哲學贊詞》(2000)、《世界的散文》(2005)、《行為的結構》(2005)、《眼與心》(2007)。重要科研項目:《梅洛-龐蒂著作集》編譯與研究(國傢社科基金重大項目,2014-2019)、福柯與當代法國哲學的當代性之維研究(國傢社科基金重點項目,2014-2019)等。
張堯均,1974年生,浙江大學哲學博士,現為同濟大學文法學院哲學與社會學係講師,主要從事法國現象學和政治哲學研究。著有《隱喻的身體——梅洛-龐蒂的身體現象學研究》,譯有《行為的結構》(閤譯)等。曾參與“梅洛-龐蒂與法國哲學主流”等課題的研究。
關群德,商務印書館編審。主要譯作有:《梅洛-龐蒂》《心理結構與心理動力學》《康德與柏格森解讀》等。
在哲学传统中,深度(depth)现象因其复杂的意涵,被称为“视觉之谜”。对这种现象最朴素和流行的解读莫过于“照相机”比喻,即将人的双眼比作相机,外部世界以一定比例精确映现在视网膜上,从而人类得以观察和把握到外在对象。然而,照相机的比喻性阐释面临诸多困难:比如常见...
評分先挖个坑。写完论文以后过来一定要写篇书评。看了眼价格180元,如果自己买可能真会有点舍不得。。。但这个书页的质量真的好,价格是值的,有点像七星文库Pléiade 的用纸了(就是那种圣经纸但是可能没那么轻,更接近巴川纸?)。翻开中间读了一些文句基本是挺顺畅的,没发现错...
評分《知觉现象学》是20世纪伟大的哲学著作之一。如今,在梅洛庞蒂去世半个世纪以后,他的理论正经历着一次“文艺复兴”,不间断地吸引着来自各个领域科学家以及学者的关注。在过去的五十年里,英语世界的哲学家们迟迟没有认识到他作品(拒绝简单地归类于分析)的重要性。尽管他对2...
評分原文出处:《社会科学》 2016年第9期 内容提要: 在继承胡塞尔的能思—所思的先天平行论的基础上,梅洛-庞蒂通过对笛卡尔“我思”哲学的实显性特征的批评,从“看的思”、实际运动、时间性和含混性角度对“我思”的深层的存在维度进行了深入的讨论,并就此赋予了思的哲学以具身...
評分因为研究在书店买了这本书,越读越生气,一本好书怎么翻译成这个样子? 就像是一个刚学习外语的大学生翻的,晦涩不说,动不动简单直译,一句话被切成几段,让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的,也是个知名“老店”,真令人怀疑其组织编辑能力。
知覺在被理解為一種意識或綜閤能力、感性接受能力的同時,也需要在一個身體格式塔的層麵的得到理解。強調肉身化的此在經由“知覺”恢復與現象場之間的原初聯係,身體·主體與世界處於一種深層次的含混狀態之中。理智直觀到原初知覺科學是程式化的,隻有知覺纔會讓我們領會到真正的世界。受格式塔心理學影響,提齣瞭“身體圖式”概念,即身體·主體的和諧一緻。身體的意嚮性是一種整全的意嚮性,指身體·主體嚮著對象世界的完全沉入。梅洛·龐蒂希望恢復我們對於現象場原初經驗的知覺性的、藝術(感性)感知,與被科學所中介的、對於世界的結構化的派生把握相對;認為在意識的鬆弛與斷裂中,反而能發現知覺經驗的本真性。一切錶達的基礎是知覺,而知覺本身已經是一種原始的錶達,我們的身體的任何使用就已經是原始的錶達,身體經驗顯然是更為原始的結構。
评分過於晦澀難懂,勸退瞭
评分……似乎我錯怪薑的譯本瞭,這個譯本也沒好多少……雖然術語固定瞭,但是譯文依然佶屈聱牙,譯者在後記中還把髒水潑到原作身上……而且,三個部分是三個人譯的,盡管主譯者真是費瞭勁來統稿,但真能讀齣來差彆……似乎第三部分的譯文尚可……話說,哲學界真的已經用“在己”、“為己”,來替代“自在”、“自為”瞭麼……
评分知覺在被理解為一種意識或綜閤能力、感性接受能力的同時,也需要在一個身體格式塔的層麵的得到理解。強調肉身化的此在經由“知覺”恢復與現象場之間的原初聯係,身體·主體與世界處於一種深層次的含混狀態之中。理智直觀到原初知覺科學是程式化的,隻有知覺纔會讓我們領會到真正的世界。受格式塔心理學影響,提齣瞭“身體圖式”概念,即身體·主體的和諧一緻。身體的意嚮性是一種整全的意嚮性,指身體·主體嚮著對象世界的完全沉入。梅洛·龐蒂希望恢復我們對於現象場原初經驗的知覺性的、藝術(感性)感知,與被科學所中介的、對於世界的結構化的派生把握相對;認為在意識的鬆弛與斷裂中,反而能發現知覺經驗的本真性。一切錶達的基礎是知覺,而知覺本身已經是一種原始的錶達,我們的身體的任何使用就已經是原始的錶達,身體經驗顯然是更為原始的結構。
评分身體作為認知的手段,而不是附屬品。
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