具体描述
牛津大学教授手绘思想地图，带你轻松穿越马克思的理论密林
西方马克思思想导读的经典之作
*内容简介
这是一本全面且平易近人的马克思思想导读书。作者乔纳森·沃尔夫认为，我们可以将马克思对当前社会的批判与他对未来社会的预言区分开来，马克思仍然是眼下自由主义和资本主义的资产阶级 社会的最出色的评论员。沃尔夫还认为，“伟大思想家”的价值并不取决于他们的宏大理论的真实性，而在于其独创性、洞察力和系统的眼光。这就是为什么马克思在如今仍非常值得阅读。
*媒体/名人推荐
一本迷人的读物。作者……进行政治哲学阐释的技巧特别纯熟。在本书中，他认为马克思被误解了，而这位伟人在很多未获赞誉的地方都是对的。
——《经济学人》
这也许是过去二十年来关于马克思的最重要的一本著作，它让公众和知识界对马克思哲学的观感发生了转变。
——芝加哥大学法学院教授布雷恩·莱特
乔纳森·沃尔夫用极其清晰的文笔探究了马克思在当今持续拥有的吸引力。沃尔夫轻巧地将马克思思想中富有生命力的部分拣选出来，展示了马克思对于资本主义和自由主义的批判仍未失去紧迫性。
——雷丁大学教授理查德·贝拉米
*编辑推荐
导读书向来难写，大思想家的导读书尤其难写，既要原汁原味又要平易近人，既要全面系统又要重点突出。本书可以说是非常完美地完成了这些任务。作者抓住了马克思理论系统中的三个关键概念：异化、劳动价值论和共产主义，不仅使大众读者得以全面地接触到马克思的早期思想、经济学和历史理论，其选取和组织材料的手法也很值得专业读者及写作者借鉴。
作者简介
*作者简介
[英]乔纳森·沃尔夫，牛津大学政府学院公共政策教授，曾任伦敦大学学院哲学系教授、艺术与人文学院院长。他一向关注平等、弱势群体和社会正义等问题，著有《罗伯特·诺齐克》《伦理与公共政策：哲学探讨》《健康人权》等。
*译者简介
段忠桥，中国人民大学杰出人文学者特聘教授，哲学院政治哲学研究中心主任，武汉大学人文社会科学研究院驻院研究员，中国当代国外马克思主义研究会副会长。英国埃塞克斯大学哲学博士，牛津大学万灵学院客座研究员。
目录信息
导言／003
马克思的生平和著作／007
本书的计划／0014
1.早期著作／017
导言／019
宗教／020
历史唯物主义哲学／029
劳动和异化／037
货币与信贷／046
自由主义／049
解放／054
结论／056
2.阶级、历史和资本／059
阶级／061
历史／065
资本主义经济学／081
向共产主义过渡／098
共产主义的本质／109
3.评价／119
导言／121
早期著作／123
历史理论／130
经济学／135
共产主义／139
人性／143
结论／147
参考书目和拓展阅读／148
索引／253
译后记／163
· · · · · · (收起)
读后感
这是一本全面且平易近人的马克思主义哲学导读书。 当看完全书再合上腰封，翻到书皮封面内侧的第一句话，大概懂了这本书的定位。一方面，想要用通俗且平易近人的语言介绍马克思哲学，另一方面，又要发挥导读书作为一本小册子的功能。但显然，两个目标都并没有那么充分。 首先，...
评分读了这本书算是重新对马克思思想入了个门。从黑格尔唯心主义/唯心辩证法和费尔巴哈的旧唯物主义（费尔巴哈批判了宗教，马克思认为创造宗教不仅是一个不幸的错误，同样也是对人世间苦难的应答），发展出了历史唯物主义，此中包含了历史和唯物两个尺度。看完了以后，对于劳动价值...
评分 评分马克思主义可以说是最为国人所熟知的现代思想体系，原因无他，乃是它作为党的指导思想之一写进了教科书，成为人人必修的思想政治课。然而，若要深究一二，很多人却说不出个所以然，思政课也成为许多人唯恐避之不及的科目，这就造成了一个荒谬的局面：人人都知道马克思主义（这...
评分我是在课本上对马克思以及马克思主义有所了解的，然而直到今日，我才深刻的意识到自己的了解是多么的浅薄——在读了《当今为什么还要研读马克思》这本书之后。 在此之前，我知道马克思是一个很有历史影响力的人，知道他对于资产阶级的批判，对于共产主义的美好设想，但是我相关...
用户评价
一本书顶中国绝大多数马克思主义教育
评分在这本书中，马克思是作为对资本主义的批判者而非新制度的建设或设计者得到认可的。作者对马克思关于共产主义的论述是不抱期望的。 条理清晰，非常棒的书。
评分整体条理清晰、通俗易懂。个别翻译有一些绕，需要多理解两遍。虽然本书也属于对马克思主义哲学中部分观点的解释和评价，但在阅读之前对马克思哲学有一定了解的话阅读起来可能会更轻松。（书是轻型纸，翻开的时候味道还是有的，我阅读到中部的时候内页和外封就分离了…emmmm）
评分一可爱的小册子，面对海量原著砖头不知所措的时候，可以试试从小册子出发
评分很好的入门书，但没讲明白马克思经济学理论中的利润率下降规律和资本主义繁荣/萧条周期。 对我来说最有启发的是早期著作中对自由主义的批评：自由、平等、安全和财产，这些权利中的每一种，都鼓励我们把人类同胞视为对我们的威胁。它们是划定界限的权利，将我们每个人与其他人分开。人权和公民权是维护我们原子式存在的权利。它们因此首先预设，然后强化我们彼此之间的异化。在一个好的人类社会中，我们会通过与其他人的关系找到我们的自由。好的人类生活，是那种至少部分为他人而活的生活。但在政治上解放了的国家里，我们得到最多的却是互相防备。p.54 马克思对人“类本质”的想象来源于何处呢?为什么我似乎看到了海德格尔和社群主义的影子。
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