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《山海经》是一部展示国家意志的严肃地理志，是古人广泛考察而写成的博物观察记录，并且细致反映了古人是怎么看待陌生事物、看待自然灾害、看待星空与人间的关系的。

得到APP每天听本书分享：通过本书，我们知道了《山海经》并不是一本拼凑的怪物故事集，其实它是一部展示国家意志的严肃地理志，还是古人广泛考察而写成的博物观察记录，并且细致反映了古人是怎么看待陌生事物、看待自然灾害、看待星空与人间的关系的。最后，我们思考一个小问题。中国有古老的文明，上古其实也有不少神话故事，为什么我们没有像希腊罗马、北欧、印度那样发达的神话系统呢？可能原因有很多，但作者在本书结尾特别提到，原因或许是中国很早就已经有了发达的历史编纂学传统。从《尚书》《春秋》到《史记》《汉书》，当其他民族需要用口传的神话史诗来保存记忆的时候，我们已经学会用史料来真实地记录生存经验了。别的民族在歌颂神话英雄，而我们知道“以史为镜”来维持中华文明数千年不中断。

其实是系统记录山川自然资源的地理博物志，适合把它当成调查报告来读。山海经里面的怪物多，一方面反映了古人的观察习惯，另一方面，也是古人刻意为之（当时的统治者震慑不法之徒，不要惦记山中的宝物）。同时，山海经反映了古人怎样认识人与自然的，为我们呈现出一个以昆仑为中心的宗教地理版图，古人是这样人生自然的，他们的日常活动也是围绕这样展开的。

一部《山海经》，竟然被误解了这么多年，刘宗迪教授的这部《<山海经> 的世界：妖怪、万物与星空》让我们认识到，这样一本极尽详细的博物志、写遍山川万物藏宝图值得被认真、严肃的对待，它是来自远古声音的回响，等待我们以真诚之心去聆听。

《山海经》作为地理类图志，其中所记载的“怪物”，在古人眼中司空见惯，但在我们现代读者眼中就成了少见多怪。

刘宗迪老师在《〈山海经〉的世界》一书中所著述的内容我并不陌生，这本书中两个令人印象深刻的见解，我都在讲座中听他讲过—— 《山经》是记录山川自然资源的地理博物志。我们从文字描述中想象出的怪物其实并不怪，只是因为我们不了解古代博物志的方式，在文化与传统断裂的“文...  

刘宗迪老师在《〈山海经〉的世界》一书中所著述的内容我并不陌生，这本书中两个令人印象深刻的见解，我都在讲座中听他讲过—— 《山经》是记录山川自然资源的地理博物志。我们从文字描述中想象出的怪物其实并不怪，只是因为我们不了解古代博物志的方式，在文化与传统断裂的“文...  

这本书主要是说山经。海经的部分在作者的另一部书中，已经下单打算继续读 千万别被这书当中长篇累牍的文字搞得望而却步。因为你一旦沉浸其中，会发现一种完全不同的乐趣 其实这本书的前二分之一，还是冲着普及去的。包括了山海经的一般知识：例如山海经的成书，山海经描述山川...  

这本书主要是说山经。海经的部分在作者的另一部书中，已经下单打算继续读 千万别被这书当中长篇累牍的文字搞得望而却步。因为你一旦沉浸其中，会发现一种完全不同的乐趣 其实这本书的前二分之一，还是冲着普及去的。包括了山海经的一般知识：例如山海经的成书，山海经描述山川...  

刘宗迪老师在《〈山海经〉的世界》一书中所著述的内容我并不陌生，这本书中两个令人印象深刻的见解，我都在讲座中听他讲过—— 《山经》是记录山川自然资源的地理博物志。我们从文字描述中想象出的怪物其实并不怪，只是因为我们不了解古代博物志的方式，在文化与传统断裂的“文...