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传记前半部，几乎是荆公诗文编年赏析。荆公一生自以变法为首要，如何一以贯之行变法事，当然也要从其青年少年时溯其渊源，诗文也当然是解读荆公最好的入手处，作者的工夫下的不可谓不深，但是不是需要这种一诗一文原文加析读的方式行文？篇幅既扩大，而阅读感受也不是“传”的预期，荆公诗文集坊间已有读本，欲深究者或亦不难得之。 后半部则完全围绕变法展开，主要焦点还是在朝堂，两派间的较量。不熟宋代史料，变法期间地方具体的状况是不是可以有更详尽的反映？ 比较遗憾的是，最想看的荆公晚年与东坡在金陵的交游着墨不多。 总体可读。 另，神宗某种程度更难得，他已经不是“明君”的概念可以标签的了，他对自我角色的定位太清晰了，如果作者野心更大一点，可以写成荆公与神宗双男主的传记。

病态的文化和社会环境，注定了改革派生前终将失败，死后必留骂名的历史宿命。

目前只看了第一本，诗词解读太多 不知是否因作者是文学作者而非历史作者，导致第一本中诗词解读太多 且王安石的历程并不连贯。 而且在书中太多的文学性 少了一点历史批判性

病态的文化和社会环境，注定了改革派生前终将失败，死后必留骂名的历史宿命。

之前有读《孙应时的学宦生涯》的铺垫，所以对有宋的官职升替有一些认识，从而更加体会到变法时的无人可用，改革的阻力巨大。

1086年三月末，王安石病重，伏枕写下此生最后一首诗《新花》： 老年少忻豫，况复病在床。 汲水置新花，取忍此流芳。 流芳柢须臾，我亦岂久长。 新花与故吾，已矣两可忘。 荆公的绝命诗，超旷有哀声。此前两年，荆公将半山园舍宅为寺，合家在江宁城中租房而居。“准备好来世，简...  

我是读了<苏轼十讲>，才对这本书比较感兴趣，主要是想对那段时期的历史事件有一个更清晰的了解。 但是看完，给我印象最深的，王叔叔和赵公子，更像一个创业团队，一个有办法，一个有动机，一拍即合，就开始干了起来。 对于王大叔为什么急于推动变法，而没有像欧阳修那样...  

他一生注重自我提升，推崇儒家思想，具有崇高的人生目标与政治理想；他遗世独立，不随波逐流，踏实行事，勤政爱民，致力于变法事业；他天资聪颖，文采斐然，诗词文章大放光彩，他就是著名的唐宋八大家之一——王安石。 在诗词中初识王安石，在历史中了解王安石，在崔铭的《王安...  

王安石是名高一时，学贯千载的大学者；是立于浊（zhuo）流，人品贵重的拗（niu）相公，是虽千万人吾往矣的变法家，是中华文化历史上绕不开的一个人物，比如，你读苏轼，肯定绕不开王安石，因为他跟苏轼是冤家对头。再比如，你读欧阳修，也绕不开王安石，因为欧阳修是知遇王安石...  

1.熙宁元年（1068）春，王安石准备启程进京，当天晚上拜访金山寺的宝觉禅师，彻夜长谈。第二天横渡长江，作诗向禅师表明心迹： 明月何时照我还？ 激流勇进之时，心底早有归意。 2.熙宁六年，王安石的弟子郑侠眼见变法而引起的生民流离失所，悲愤交加作《流民图》，辗转送呈神宗...