论文学作品

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出版者:河南大学出版社
作者:[波兰] 罗曼·英加登
出品人:
页数:369
译者:张振辉
出版时间:2008-12
价格:42.00元
装帧:平装
isbn号码:9787810918695
丛书系列:新世纪经典译丛
图书标签:
  • 文学理论
  • 英伽登
  • 现象学
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具体描述

《论文学作品》主要内容:要对埃德蒙德·胡塞尔以如此不一般的精确程度,并且考虑到了许多非常重要和难以把握的情况而构建起来的这种理论表示自己的看法,首先要说明的是意向性客体存在的方式。只有这样我们才能够明确,实在客体的结构和存在的方式和意向性客体在本质上是不是一样的。为了说明这一点,我找到了一种毫无疑问是纯意向性的客体,有了它便可不受考察实在客体后所得出的看法的影响,来对这个纯意向性的客体的本质结构和存在的方式进行深入的研究。正是在这个时候,我觉得文学作品是特别适合于这种研究。

《字里行间:现代人与文学的对话》 内容简介 这本《字里行间:现代人与文学的对话》并非是对某一本特定文学作品的深入剖析,也非一部文学批评的史学梳理。它更像是一场邀请,邀请每一位读者,无论你是浸淫书海多年的学者,还是刚刚开始探索文字魅力的初学者,共同进入文学的广阔天地,进行一场真诚而深刻的对话。本书试图探讨的是,在信息爆炸、节奏飞快的现代社会,文学依然扮演着怎样的角色,它如何塑造我们的思想,触动我们的情感,并最终丰富我们对自身与世界的认知。 全书共分为四个主要部分,每一个部分都围绕着“现代人”与“文学”这两个核心概念展开,但并非以枯燥的理论阐述为主,而是通过大量生动鲜活的案例、引人入胜的叙事以及充满智慧的思考,展现文学的多元面貌与不朽价值。 第一部分:唤醒沉睡的感知——文学如何让我们“看见” 在信息冗余的时代,我们的大脑常常处于一种被动接收的状态,感官的敏锐度似乎在逐渐钝化。这一部分深入探讨文学如何成为一把钥匙,帮助我们重新打开被遮蔽的感知之门。作者将引导读者审视那些看似日常的场景,但在文学作品的笔触下,它们却能焕发出令人惊叹的光彩。 例如,通过分析那些描写自然景物的经典片段,我们会发现,文学不仅仅是色彩与形状的堆砌,更是对生命力的捕捉,对季节流转的细腻体察,对人与自然之间微妙联系的深刻揭示。当我们阅读马尔克斯笔下那个在暴雨中沉寂数年的村庄,或是余华笔下那些平凡生活中涌动的生命力,我们便不再仅仅是“看”,而是开始“感知”。文学让我们注意到风吹过树叶的细微声响,感受到阳光透过缝隙洒落的温度,体会到沉默背后的情感涌动。 此外,本书还探讨了文学在揭示人物内心世界方面的独特力量。在现实生活中,我们往往只能通过他人的言行来揣测其想法,而文学则提供了直接窥探灵魂的窗口。通过分析不同作家塑造人物的技巧,例如心理描写、内心独白、象征手法等,我们会了解到,文学能够超越表象,抵达人性的幽深之处。当我们跟随主人公经历内心的挣扎、喜悦、痛苦与成长,我们不仅是在阅读一个故事,更是在照见自己内心的影子。文学让那些隐藏在理性面具下的情感得以显形,让我们更深刻地理解“为什么”我们会爱,会恨,会恐惧,会希望。 本部分的核心在于强调,文学是一种“慢”的艺术,它鼓励我们放慢脚步,细致观察,用心体会。在喧嚣的世界里,它提供了一个安静的角落,让我们与自己、与他人、与世界重新建立起一种更深沉、更具洞察力的连接。 第二部分:重塑认知的棱镜——文学如何帮助我们“理解” “理解”是人类进行社会互动与自我认知的基础,而文学,无疑是理解世界与理解自身最强大的工具之一。这一部分将聚焦文学如何成为一面多棱镜,折射出丰富多彩的视角,帮助我们打破固有的思维模式,拓展认知的边界。 作者将从不同文化背景、不同历史时期、不同社会阶层的文学作品中汲取素材,展示文学如何让我们“看见”那些我们从未经历过的生活,从而理解那些与我们截然不同的价值观念与生存方式。例如,通过阅读殖民主义历史下的作品,我们会理解被压迫者的视角,感受到民族的创伤与抗争;通过阅读不同性别视角下的故事,我们会看到社会结构如何影响个人的命运;通过阅读不同宗教或哲学思想孕育出的文学,我们会对生命的意义、存在的本质产生更宽广的思考。 文学的叙事结构本身也具有深刻的理解意义。无论是线性叙事、非线性叙事,还是意识流的运用,都为我们提供了理解“时间”与“记忆”的全新方式。当我们阅读那些在时间线上跳跃的作品,我们便能体会到记忆的碎片化与情感的交织,理解过去如何影响当下,当下又如何孕育未来。 更重要的是,文学能够挑战我们已有的成见与偏见。通过塑造那些“他者”形象,文学促使我们去理解那些看似“非我族类”的人群,瓦解刻板印象,培养同理心。当读者被引导去体验一个遭受不公的边缘人物的艰辛,或是一个被社会误解的“异类”的内心世界时,他们便会开始质疑自己原有的判断,重新审视“正常”与“异常”的定义。 本书旨在说明,文学并非只是故事的载体,它更是一种思维的训练。它鼓励批判性思考,引导读者不满足于表面的解释,而是深入探究事物发生的根源,理解行为背后的动机,并最终构建出更加全面、更加 nuanced(细致入微)的世界观。 第三部分:滋养情感的土壤——文学如何让我们“感受” 情感是人类最基本、最直接的体验,而文学,则是情感的放大器与共鸣器。这一部分将深入探讨文学如何触动我们内心最柔软的部分,滋养我们的情感世界,并帮助我们在复杂的情感体验中找到出口与慰藉。 本书将分析文学中经典的人物情感描绘,从爱情的炽热与苦涩,到亲情的温暖与羁绊,再到友情的忠诚与背叛,以及对死亡的恐惧与对生命的眷恋。通过对这些情感的细致呈现,文学让我们得以“感受”那些我们可能曾经经历过,或是从未经历过的情感,并在他人的故事中找到情感的共鸣。当我们读到维多利亚时期小说中那些压抑又炽热的爱情,或是现代诗歌中对生命短暂的慨叹,我们的内心深处会涌起同样的波澜。 文学的想象力也极大地拓展了我们的情感体验。它能够创造出那些在现实中几乎不可能发生的极端情境,让我们得以在安全的距离内,体验极致的喜悦、绝望、愤怒与恐惧。例如,通过科幻小说中的未来世界,我们得以感受人类在面对未知与技术飞速发展时的迷茫与憧憬;通过魔幻现实主义作品,我们得以体会现实与虚幻交织下的荒诞与诗意。这些想象中的情感体验,能够让我们对现实生活中的情感变化有更深的理解,甚至能够帮助我们更好地处理和表达自己的情绪。 本书还会探讨文学作为一种情感宣泄与疗愈的方式。对于那些难以言说、无法排解的情感,文学提供了一个容器。当我们阅读那些描写苦难、失落与孤独的作品,我们会发现,原来我们并非孤单一人在承受这些。这种“他者”的痛苦与挣扎,反而能够让我们意识到自身情感的普遍性,获得一种跨越时空的慰藉。 第四部分:对话永恒的精神——文学如何塑造“我们” 在喧嚣的现代社会,我们常常被裹挟在日常琐碎之中,失去对自身价值与人生意义的追问。这一部分将升华主题,探讨文学如何成为我们与永恒精神对话的桥梁,如何塑造我们的品格,引导我们思考生命的终极意义,并最终成为定义“我们”是谁的关键力量。 本书将回顾文学史上那些具有里程碑意义的作品,分析它们如何跨越时空,持续地影响着人类的思想与文化。从古希腊的史诗到文艺复兴的戏剧,再到启蒙时代的哲学著作,以及近现代的先锋小说,这些作品不仅记录了人类的历史进程,更承载了人类对智慧、真理、美德与自由的不懈追求。 文学的叙事方式也为我们提供了反思自身生命历程的范本。通过那些英雄的史诗、人生的悲剧、成长的故事,我们得以审视自己的选择,理解命运的无常,并从中汲取力量,塑造自己的品格。文学中的人物,无论是伟大的英雄,还是平凡的小人物,都以其独特的生命轨迹,向我们展示了人类的可能性,激励我们去成为更好的自己。 更重要的是,文学引导我们进行对“意义”的探索。它抛出的问题,例如“人生的目的是什么?”,“爱是什么?”,“死亡的意义何在?”,并非提供标准答案,而是鼓励我们主动去思考,去寻找属于自己的答案。在与文学的每一次互动中,我们都在潜移默化地构建着自己的价值观, refining(打磨)着自己的世界观,并在精神层面上不断地成长与蜕变。 《字里行间:现代人与文学的对话》的最终落脚点在于,文学并非是陈列在书架上的古董,而是活在我们中间,与我们呼吸同步的伙伴。它以其独特的魅力,帮助我们在现代社会的洪流中,保持清醒的头脑,丰富澎湃的情感,并不断地追问生命的意义,最终塑造出那个独特而有深度的“你”。这本书,渴望成为你与文学之间,那场最诚恳、最深入、最永恒的对话的起点。

作者简介

罗曼·英加登(Roman Ingarden 1893—1970),波兰著名的哲学家和文艺理论家,20世纪西方现象学美学的主要代表。他出生在波兰的故都和历史名城克拉科大。年轻时曾先后在乌克兰的利沃夫、德围的格丁根和弗赖堡及奥地利的维也纳的人学里攻读哲学、数学和物理。1918年在弗赖馒大学获博士学位,1924年在利沃大的扬·卡齐米日大学人文科学系升为副教授,1933年作为教授在该校讲授哲学,1939年至1941年讲授过文学理论。德国法西斯侵占波兰期间,他在波兰一所秘密开办的大学里教书。1946年以后,他一直在克拉科大雅盖沃大学任教,是波兰科学院院士和波兰国内外许多科研团体和科学协会的成员,还担仟过波兰“哲学季刊”的丰编,著有《文学的艺术作品》(1931)、《对文学作品的认识》(1937)、《文学哲学简论》(1947)、《关丁吐界存在的争论》(1947-1948)以及三卷本《美学研究》(第一、二卷出版于1957年至1958年,第三卷出版于1970年)等,对20世纪西方文艺理论的研究和美学思想的发展产生了深远的影响。他的《文学的艺术作品》原是用德文写作,波兰文译本叫《论义学作品》,初版于1960年,是他具有代表性的美学著作,为20世纪西方现象学美学的经典。

目录信息

中译者前言
导言
波兰文版前言
第一部分 起始的提问
第一节 序
第一章 出发点的问题
第二节 举例范围暂时的界定
第三节 文学作品存在方式的问题
第四节 对文学作品的心理主义的概括和它的同一性问题
第五节 作为一种“想象客体”的文学作品
第二章 清除研究中那些不属于文学作品的因素
第六节 对论题的进一步的界定
第七节 什么不属于文学作品
第二部分 文学作品的构建
第三章 文学作品的基本结构
第八节 文学作品是一种层次造体
第四章 语言的语音造体层次
第九节 单个的语词和它的发音
第十节 不同类型的发音和它们的功能
第十一节 更高级的语言一发音的造体和它们的性质
第十二节 文学作品的语言发音造体包括的范围
第十三节 语言发音层次在构建文学作品中的作用
第五章 意义造体的层次
第四节 起始的提示
第五节 语词意义的组成部分
第十六节 语词意义的现实的和潜在的组成部分
第十七节 作为句子成分的语词的意义和它们的变化
第十八节 作为主体行为的造体的语词的意义、语句和联句
第十九节 语句一般的性质
第二十节 对一个纯意向性客体的简单的确认
第二十一节 意义单元派生的纯意向性的对应物
第二十二节 语句的纯意向性的对应物
第二十三节 语句和句群之间的联系,在它们中构建更高级的意思单元
第二十四节 构建在句群中的更高级的意思单元的纯意向性对应物
第二十五节 用于文学作品的陈述语句中的拟判断的性质
第二十六节 文学作品中所有语句的相似的变型
第六章 文学作品中意义单元层次的作用,语句的纯意向性对应物的再现功能
第二十七节 语句和句群的各种不同的功能
第二十八节 语句的创造功能,事物的状况和它们与再现客体的关系
第二十九节 事物状况的再现和展示功能
第三十节 事物状况其他的再现方法
第三十一节 作为文学作品构建中的一种特殊材料的意义单元的作用
第七章 再现客体的层次
第三十二节 复述和引论
第三十三节 再现客体的实在的观相
第三十四节 再现空间和“想象空间”
第三十五节 以空间的观点认识再现客体的不同的方法
第三十六节 再现的时间和时间的透视
第三十七节 再现客体的重建和代表的功能
第三十八节 再现客体的未确定的位置
第八章 图式观相的层次
第三十九节 序
第四十节 被洞见的事物和具体的洞见观相
第四十一节 图式观相
第四十二节 文学作品中的图式观相
第四十三节 作为文学作品的要素的心理过程的“内部观相”和属性
第九章 文学作品中的图式观相层次的作用
第四十四节 文学作品中的图式观相基本功能的区分
第四十五节 观相发挥的特定功能,观相的不同对作品一般性质的影响
第四十六节 观相的装饰和其他重要的审美属性
第十章 文学的艺术作品中的再现客体的作用和所谓作品的“思想”
第四十七节 客体层次在文学的艺术作品中有什么功能吗
第四十八节 形而上学质
第四十九节 文学的艺术作品中的形而上学质
第五十节 再现客体的功能是不是揭示了形而上学质
第五十一节 客体层次象征化的功能
第五十二节 文学的艺术作品的“真实”和“思想”的问题
第五十三节 层次论题论述的终结
第十一章 文学作品各部分的序列的安排
第五十四节 前言,作品各部分的转换导致作品的改变和对它的破坏
第五十五节 文学作品各部分的序列的意思
第三部分 补充和后果
第十二章 搭界的产物
第五十六节 前言
第五十七节 戏剧艺术
第五十八节 电影放映(“电影”)
第五十九节 哑剧
第六十节 科学著作,简单的综述
第十三章 文学作品的“生命”
第六十一节 前言
第六十二节 文学作品的具体化和掌握作品的体验(行动)
第六十三节 文学作品及其具体化
第六十四节 文学作品在它的具体化中的“生命”和它的变化乃是它和它的具体化的不同造成的
第十四章 文学作品存在的位置
第六十五节 序
第六十六节 语句的交互主体的同一性及其存在的基础
第六十七节 文学作品语言发音层次的同一性
第十五章 对文学作品的最后思考
第六十八节 文学的艺术作品和审美价值质的复调和声
附录:关于戏剧表演中的说话的功能
· · · · · · (收起)

读后感

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要对埃德蒙德·胡塞尔以如此不一般的精确程度,并且考虑到了许多非常重要和难以把握的情况而构建起来的这种理论表示自己的看法,首先要说明的是意向性客体存在的方式。只有这样我们才能够明确,实在客体的结构和存在的方式和意向性客体在本质上是不是一样的。为了说明这一点,...

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要对埃德蒙德·胡塞尔以如此不一般的精确程度,并且考虑到了许多非常重要和难以把握的情况而构建起来的这种理论表示自己的看法,首先要说明的是意向性客体存在的方式。只有这样我们才能够明确,实在客体的结构和存在的方式和意向性客体在本质上是不是一样的。为了说明这一点,...

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要对埃德蒙德·胡塞尔以如此不一般的精确程度,并且考虑到了许多非常重要和难以把握的情况而构建起来的这种理论表示自己的看法,首先要说明的是意向性客体存在的方式。只有这样我们才能够明确,实在客体的结构和存在的方式和意向性客体在本质上是不是一样的。为了说明这一点,...

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要对埃德蒙德·胡塞尔以如此不一般的精确程度,并且考虑到了许多非常重要和难以把握的情况而构建起来的这种理论表示自己的看法,首先要说明的是意向性客体存在的方式。只有这样我们才能够明确,实在客体的结构和存在的方式和意向性客体在本质上是不是一样的。为了说明这一点,...

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要对埃德蒙德·胡塞尔以如此不一般的精确程度,并且考虑到了许多非常重要和难以把握的情况而构建起来的这种理论表示自己的看法,首先要说明的是意向性客体存在的方式。只有这样我们才能够明确,实在客体的结构和存在的方式和意向性客体在本质上是不是一样的。为了说明这一点,...

用户评价

评分

这部作品的叙事手法简直是神来之笔,它没有采用那种线性推进的时间结构,而是像一张巨大的、交织着无数细密纹理的挂毯。作者似乎对“线性”这个概念嗤之以鼻,他更倾向于让故事在不同的时间切片之间自由跳跃,每一个片段都像是一块精心打磨的琥珀,里面封存着人物内心深处最幽微的情绪和转瞬即逝的感悟。我尤其欣赏作者对环境描写的细致入微,那种笔触不是为了简单地交代背景,而是直接将读者拽入那种特定的氛围之中。比如,描写一个雨夜的场景,空气中潮湿的霉味、远处模糊的灯火、以及雨滴敲打窗棂那种近乎催眠的节奏感,都通过极其精准的词汇被捕捉了下来,让人仿佛能真切地感受到那种被困于室内的、略带忧郁的宁静。角色的内心独白更是精妙,它们并非是直白的宣泄,而是充满了象征意义和多重解读的可能性,每一次重读都会发现新的层次,就像剥开一颗洋葱,每一次都能触摸到更核心、更脆弱的内核。这种复杂性使得阅读过程充满了智力上的挑战和审美上的享受,绝非那种可以轻松“读完”的作品,它要求读者投入时间去沉思、去回味,去构建属于自己的理解迷宫。

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从文学技法的角度来看,这部作品的配乐(如果把它想象成一部电影)简直是交响乐团级别的复杂和层次感。作者对声音的描摹达到了出神入化的地步,他不是简单地告诉你“那里有声音”,而是将声音的频率、强度、质地,甚至是它在特定空间中的反射和衰减过程,都用文字精确地记录了下来。例如,他可以花半页纸的篇幅来描述一个老旧钟表发出的“嘀嗒”声,如何随着时间的推移,从单纯的时间计量工具,异化成一种对逝去青春的无情审判。这种对感官体验的极致挖掘,让阅读不再是视觉上的接收,而变成了全面的沉浸。而且,作者在处理不同角色的内心声音时,所使用的句法和词汇风格都有着显著的差异,这简直是天才的笔法,你不需要看名字就能立刻分辨出说话者是谁,这极大地增强了阅读的流畅度和沉浸感,丝毫不会被复杂的人物关系所绊倒,反而让阅读过程如丝般顺滑。

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这部作品在结构上的大胆尝试,让我怀疑作者是不是一位被压抑的建筑师。它的叙事结构仿佛是多层的迷宫,每一个章节的结尾都不是简单的“待续”,而是一个通往另一个看似不相关但实则暗流涌动的空间的入口。这种非线性的叙事节奏,使得情节的因果关系变得极其扑朔迷离,初看时会让人感到困惑和迷失,但一旦抓住了一条隐藏的线索,那种恍然大悟的快感是无与伦比的。这种结构上的复杂性,似乎也是作者在隐喻现代生活的碎片化和信息过载。我们接收到的信息本身就是破碎的,而作者只是忠实地反映了这种现实。更值得称道的是,尽管结构如此繁复,作者却总能巧妙地在关键时刻抛出一个极富感染力的意象或场景,像一座灯塔,瞬间将迷失的读者拉回主线,即便那条主线本身也是弯曲的。这不仅仅是一部小说,更像是一场需要玩家不断探索和标记地图的互动艺术品。

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读完这本书,我脑子里嗡嗡作响的不是情节的跌宕,而是对人性深处那种难以言喻的矛盾性产生了强烈的共鸣。作者似乎对“善”与“恶”之间的灰色地带有着近乎病态的迷恋,他笔下的人物无一例外都游走在道德的钢丝上,他们可能在前一刻做出极度高尚的选择,下一秒却又被最原始的欲望驱使,做出令人不齿的行为。这种立体感和真实感,比那些脸谱化的好人或坏人要震撼人心得多。最让我震撼的是他对“沉默”的运用,很多关键性的冲突和情感的爆发点,作者都没有用大段的对话来填充,而是留白,用人物的肢体语言、眼神的闪躲,甚至是长时间的停顿来代替。这种留白极大地增强了作品的张力,让读者不得不主动填补那些缺失的对话,从而更深地参与到角色的情感体验中去。这本书更像是一面镜子,它不提供答案,而是迫使你直视自己内心深处那些连自己都试图忽略的阴影。它成功地打破了传统文学中对“英雄”或“反派”的简单定义,展示了人类精神世界最真实也最混乱的面貌。

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这本书的语言风格,坦率地说,初读时颇具攻击性,但深入之后我才明白那是作者刻意为之的“去装饰化”。他毫不留情地撕开一切社会习俗和虚伪的礼仪,用一种近乎粗粝、直白的口吻去陈述那些原本被包裹得严严实实的真相。我能感受到文字背后那种燃烧的激情和对既有秩序的不屑一顾。特别是作者在构建对话时,那种充满地方色彩和市井气息的俚语和粗口,被他提炼和升华,不再是低俗的标签,而成了人物身份和情感状态最直接的注脚。这种“接地气”的叙事,反而使得那些探讨宏大哲学命题时,显得格外有力且不虚伪。它没有那种高高在上的说教感,而是像一个在你身边,用最真诚(也最尖锐)的方式跟你探讨人生的老友。阅读体验是酣畅淋漓的,像是在一个闷热的夏日午后,猛地灌下一大口冰镇的烈酒,那种直冲天灵盖的刺激感,让人欲罢不能,也让人不得不清醒。

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不能怪翻译,更不怪原作者,是我自己的渣专业水平,理解太无能

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艰深 很细的体系

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艰深 很细的体系

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不能怪翻译,更不怪原作者,是我自己的渣专业水平,理解太无能

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所以什么是分析哲学有而现象学没有的?

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