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关于芬兰1866~1868年大饥荒，作者没有写明它的成因，饥荒就像冬季中的暴雪，夜间无差别奇袭了城乡，压弯了男女老少的脊梁。它最开始表现为妻子不再与丈夫做爱，因为自知家里已然无力喂养多一张嘴；它的进阶表现为妻子放弃羸弱的丈夫，独自带着儿女意图前去圣彼得堡逃荒；然而，在逃避与求救的旅途中，死亡仍旧固执的敲醒了幸存者暂避的屋檐。整体说来，这个故事被写的破碎不堪。

我想着，在当下读这本书，多少能与在上海的人感同身受些。但对共情能力很强的我来说，无论是书中还是现实，都难以承受。历史上19世纪的芬兰饥荒，土豆和蓝莓一样大，穷人吃裹着树皮的面包，沦为四处乞讨的乞丐。死了就变成白色的幽灵，活人仿佛再也看不到黄绿色的春天，死在去象征希望的圣彼得堡的路上。——荒谬的是，作为21世纪象征着希望的魔都，同样四处飘荡着白色幽灵。2022年的春天还没有来，但它已经走了。这本书最后的慰藉是新生命都能够在殷实的家庭里长大，以及尾记中跳进湖里的尤哈尼。

一个家庭四位成员的三个视角下的饥荒逃难之旅。在每个国家的进程演变中，饥荒的发生是无法避免的灾难。这是一段悲壮的历史，但作者写得不够宏大，轻描淡写的散文方式很难代入…

“捡回了条命，只为了遭受更多的痛苦。” 天寒地冻，路远马亡。

“死神的颜色是白色的。”一部关于芬兰饥荒的作品，人口不足200万的芬兰饿死了近10万，一路逃亡一路死，当地人饿的吃树皮面包，还有吃地衣面包的，当然必死无疑。区区几万字，没交代大背景，这场灾难跟当年修铁路关系很大，不熟悉芬兰历史读来容易一头雾水。 “泰奥思来想去，也许那胎儿早已渴望自由，想找寻子宫之外的自由，并希望摆脱母亲的束缚。谁愿意向孩子透露，其实根本不存在什么真正的自由呢？我们越是滑向自由，就越疯狂地摸索我们所有可以戴上的枷锁。人人都受自己的冲动驱使，追逐那可望而不可即的虚幻。枷锁的长度展示的是我们自由的界限，我们只有随遇而安，才能不受界限的困扰生活。我们自己的欲望就是最大的拘囿。一旦我们的欲望泯灭了，我们也就无须再挣扎了。”

白，白，白，一切都是白色的；就连死亡，也是白色的。 像银勺一样的天空，与这白色一起，紧紧地笼罩着1867年10月-1868年4月的芬兰。上帝采取最可怕的方式考验着他的子民的信仰——苦难和不幸即生活的全部，活着本身成为一道难题。 说到活着，就不得不想到余华和他的福贵，和他...  

书中出现大量关于性的描写，最开始我以为只是单纯的性描写，但后面渐渐意识到其中是有隐喻的。比如一开场的玛利亚和她丈夫尤哈尼在床上的时候，丈夫的性欲来了，想要进入玛利亚，而因为担心怀孕，家里养不起更多的孩子，玛利亚只能用手帮丈夫和自己解决需求。 这段描写要看到后...  

书中出现大量关于性的描写，最开始我以为只是单纯的性描写，但后面渐渐意识到其中是有隐喻的。比如一开场的玛利亚和她丈夫尤哈尼在床上的时候，丈夫的性欲来了，想要进入玛利亚，而因为担心怀孕，家里养不起更多的孩子，玛利亚只能用手帮丈夫和自己解决需求。 这段描写要看到后...