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《堕落》的语气、节奏再加上聪明优雅的讽刺让人直呼“加缪可爱！！！”，推荐作为睡前读物（让别人给你读）。短篇也不错。译本赞。

萨特说，《堕落》是加缪最美，也最不被理解的一本书。最美没读出来，最不被理解倒是理解了。这本书的几个故事里写知识分子的某种情绪还是很有意思。在《约拿或工作中的艺术家》里，他写，“历史表明，人们读书愈少，买书愈多。”行吧。

初读加缪尚且不够熟悉他，只能说郭老师的翻译实在是精绝神妙。 “裸体之上，有神降临，岛屿癫狂，随波逐流，棕榈覆盖，如临风之乱发。不妨一试。”

《堕落》一篇有着较明显的《局外人》变体痕迹，仿佛是另一个默尔索在脱离肉身地向隐藏的神秘对话者展现法官/忏悔者的双重身份；在巴黎这座充斥着假象的壮丽舞台上，一桩死讯拉开戏剧大幕，掀起华丽苍白的“忏悔”倾诉欲望，他在安全安逸的自制茧房里俯瞰他人痛苦，以施恩获取感激，以居高临下的姿态关注所谓严肃命题（讽喻明显），携着与己无关的冷漠庆幸自己拥有惊人的遗忘能力，把所有感情储备以作召唤他人之用，将众人之事糅成被审判的样本，而集中营一段渐渐剥离出堕落面具之后的一些“真相”。 任何时候读加缪都让人清醒且警醒——“人们为了自己不被审判，就匆匆忙忙地审判别人。 人类最高的痛苦是没有法律而被审判。 我们不能肯定任何人的无辜，却可以肯定一切人的罪状。每个人都在见证他人的罪行。”

加缪最棒的一篇非《堕落》莫属。通过一个精神分裂的话唠的自白，讲诉宗教、信仰、人的两面性之间的关联，用思辨的方式反复验证一个偏见，自由原来不是一种奖赏，反而是一种苦役，极为孤独。在信仰缺失，各种价值观互相攻击的诸神之战下，自由更像是一种诅咒。主人公克雷芒斯是罪人，而且是一个忏悔者，罪与义，忏悔与拯救是联系在一起的二元结构。罪——忏悔——拯救——义。这是传统的基督教伦理模式。但因为信仰的缺失，克雷芒斯体会到罪，并且要忏悔，但是他的忏悔是无对象的，他的忏悔不再针对拯救，没有了上帝的拯救，他的罪只能停留在自身，永远不能抹去。因此他在精神上最本质的表现为“无力”感，面对自身之罪，他既无法凭借自己的力量消除罪愆，也无法寻找到外来的力量的帮助，最终崩溃。

摘自《红袖添香》 作者：爱大于米 　如果说卡夫卡是一个“为当代人指引痛苦的人”，那么也可以这样说加缪：“他是一个为当代人指引荒诞的人”。在网络时代，追求时尚、讲究轻松的人们是用不着靠谈论加缪来造噱头的。更何况，作为存在主义哲学和存在主义文学的右翼代表（加...  

出生在贫穷的移民国家的加缪在法国社会中呈现一种才华横溢也边缘化的矛盾 与富裕家庭出生、总是闪耀在人群中、风格截然不同的萨特形成了时代性的鲜明对比 加谬其所在年代有两种主流的风格：虚无主义vs 理性启蒙 但加缪去转而选择了第三条道路 即一种“悲观的乐观主义” 加缪的...  

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《堕落流放与王国》是加缪的中短篇小说集，其中《堕落》为中篇小说，讲述克拉芒斯作为法官——忏悔者，做好事是为了满足自己的虚荣心，之后企图忏悔获得原谅，这是一种更大的虚伪，小说在我看来揭示了人性的虚伪以及戴了面具，则有着更深的虚伪。结合书名一看，终于明白了为什...