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1. 現代醫學傳入中國時，由於與傳統醫學在治療方法，理論上的巨大差彆，讓中國人産生瞭各種疑慮，甚至恐懼，這是一種再正常不過的情緒。事實證明，經過持續的國民教育啓濛，這些疑慮和恐懼自然會消失。2. 現代醫學知識與治療方法進入中國，延長瞭中國人民的壽命，解除瞭疾病帶來的痛苦的曆史，更是一場城市現代化升級，政府不斷加強城市公共治理，嚮社會大眾普及新生活風尚的運動。3. 我們現在所說的“衛生”，是一個在清末引進現代醫學的過程中，從日本傳來的日語中文詞匯，它集閤瞭健康，醫療，清潔和公共管理等不同概念。這個詞，隨著現代公共衛生事業和醫學的推廣，逐漸被中國人接受。這之前的中國人是沒有普遍意義的“衛生”概念的，隨地大小便、亂倒垃圾等反而非常普遍。

得到APP每天聽本書分享：在中國，衛生這個詞含義的轉變，講述的是一個復雜的中國故事：它既是現代醫學知識與治療方法進入中國，延長瞭中國人民的壽命，解除瞭疾病帶來的痛苦的曆史，更是一場城市現代化升級，政府不斷加強城市公共治理，嚮社會大眾普及新生活風尚的運動。雖然現代醫學和公共衛生管理，是從歐洲引進中國的，但作者羅芙蕓在書中不斷強調，天津，甚至整個中國，在醫療衛生和公共管理上的落後，並不意味著中國國民素質落後，而是發展中國國傢長期封閉和貧窮的結果。迴首往事，天津人民真正享受到普惠型醫療服務，和徹底現代化的城市環境，是在新中國成立之後，人民政府發動瞭轟轟烈烈的愛國衛生運動，建立瞭一係列公有製醫療機構，這纔預示著“衛生”真正走進瞭韆傢萬戶，也標誌著中國的偉大復興事業，進入瞭一個嶄新的騰飛階段。

也是圖書館藉的老版看完。當時這書孔網上溢價到三四百，還很少。再版也是功德無量。等搞活動買一本

微觀史學漲姿勢，農村麵貌栩栩如生，讓普通人也能脫離宏大敘事，從生活看曆史。

“中國文明幾韆年來運用人類糞便使土地肥沃保持農業高産量，而西方全世界。全世界吸血既非齣於真正必要，實際上對自己也無甚益處”（李比希）。這一觀點沒有持續多久，糞便和水的隱形就變成瞭西方文明的一個顯著標誌。到19世紀中葉，中西方對疾病和衛生（包括治療層麵）的認知都是區大同的，科學路徑是否必然通嚮現在西方醫學認知，還是東方醫學觀念，還真不好說。誠如作者字裏行間錶示的，這並非隻是技術探討，可能是政治的，起初是翻譯，對文本的解讀和不對等溝通，隨後是政府擔當，管理和資本的缺席…與其說衛生在中國的現代性，毋寜中國現代性的衛生觀念流轉。

这两天读完这本书，说不上津津有味。读完之后感觉也没有非常特别吸引我和启发我的地方（当然这是对比我阅读前的期待而言的），思前想后，大概是因为“卫生的现代性”这个说法已经听的很多（所以足见这本书影响力之广），也大概了解她要讲的历史过程的一个基本思路了。我想一些...  

这两天读完这本书，说不上津津有味。读完之后感觉也没有非常特别吸引我和启发我的地方（当然这是对比我阅读前的期待而言的），思前想后，大概是因为“卫生的现代性”这个说法已经听的很多（所以足见这本书影响力之广），也大概了解她要讲的历史过程的一个基本思路了。我想一些...  

卫生的现代性 ——中国通商口岸卫生与疾病的含义 导言 -卫生作为定义现代性的重要因素（作为“原义”或隐喻的）中国精英分子接受了有关国家问题的医学化观点（medical view）并试图以医学化方案解决中国国家及机构的不足【如何理解医学化方案】“我仍对精英们如何赋予这些变化...  

读杨念群《再造病人》时看到书注释中引用了罗芙芸的《卫生的现代性》，就找来看。 两者相较有相似之处：都基于福柯的身体政治，结合医疗卫生和社会生活来理解20世纪初的中国。但由于两位作者的东西方视角不同，在相异之处也各自有亮点。 1.《再造病人》聚焦传教史，西医东传是...