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書寫得太好瞭，隻不過看完之後發現自己沒東西可寫瞭。

伯剋的綜述還是一如既往的全麵，這些議題正是目前我所需要的。這兩年來接觸到太多讓我感到睏惑的研究範式、寫作技巧，時時陷入曆史學術究竟何為的迷茫之中，沿伯剋此著，便可發現許多方法論最初的源頭。現在想來70年代幾本微觀個案研究橫空齣世的時代大抵是文化史學史上最令人振奮的幾個高光時刻之一，赫伊津哈、布剋哈特等傳統人文主義者的光輝尚未消散，後現代理論的衝擊又為史學帶來瞭全新的動力。可惜方法與水平高低關聯甚小，藝術史學界希望引入文化史敘事的嘗試大多慘淡告終。感覺史部分，伯剋的批判也是我的迷茫：感覺史真的能夠成為可能嗎？還是說它最終隻能淪為對某種感覺的態度史呢？此前讀過的幾本科爾班皆不盡人意，淺而泛得如某種主題展覽。但文化史的路仍值得且必須走下去——“無論曆史學的未來如何，都不應迴到想象力的貧乏中去。”

這是一本文化史的學術史，如果不一邊讀一邊做筆記整理的話，很容易被密集的案例給繞暈，但是一旦做瞭筆記，就會發現這實在是一本非常優美又有見地的學術譜係長篇綜述。當我們在談論新史學的時候，也應注意到新史學早已不新瞭，它已經是一個四十多歲的中年人瞭，文化的類彆在不斷擴張，當化妝、睡眠、夢境、日常物品被納入到文化史的範疇中，我忽然可以理解到，作者說的，新文化史是不是曆史的最好形式？不一定，但是至少它給瞭曆史學想象力，不被自己對材料的傲慢所誤導。同時，因為文化史涉及的學科太多，作者把社會建構論、邊界理論、文化接觸理論、飲食人類學、女性主義人類學都談到瞭，會有時不時齣現“腫脹”的感覺，但這不是作者的問題，是學術史自身的處境。總之，對廣義的文化研究感興趣的話，必須要讀。

讀伯剋的書感覺真好，伯剋除瞭讀書就是讀書，勤奮確實可以取得成就，最後伯剋說文化史可以從生態學得到發展，去年學院成立大氣學研究中心還不理解為何文科學院為何成立，現在瞭解瞭，見多識廣瞭算是

《什麼是文化史》這個書名很謙遜。將全書的內容概括成《文化史學史及其與其他學科的關係》或《文化史的過去、現在與將來》也不為過。到末章可以看到，全書的確是在紮實、全麵地迴答What is cultural history？這個復雜到近乎無解的難題。卻又不止於此。

文化史在初生阶段以文艺经典为切入口和主要经验材料，旨在对所研究时代的“时代精神”做一个侧写。早期的大师们主要凭借自己的学术直觉开展文本解读与分析，而没有借助系统的社科理论指导。20世纪30年代之后，随着人类学研究在欧美兴起，人类学的研究方法逐渐影响了流行的历史...  

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