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发表于2024-11-03
麵具與烏托邦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
★拉丁美洲哲學思想走嚮成熟的突破之作,開啓墨西哥國民性批判先河,首次中譯。
★絲絲入扣揭示民族自卑心理根源,號召人們重塑墨西哥精神,抵抗物質文明和現代技術對人的物化。
★“光啓·拉美思想譯叢”,擁有超強顧問與譯者團隊,匯集海內外拉美研究專傢。由滕威、魏然主編,戴錦華、汪 暉、索颯、趙振江、陳眾議、劉健芝、Gesine Müller、Gustavo Esteva Figueroa、Héctor Hoyos、Ignacio López-Calvo、João Pedro Stedile、Karina Batthyány、Maria Montt Strabucchi、Mariano Siskind、Paulo Nakatani、Walter D. Mignolo等鼎力支持。曆時兩年,精心編選書目,集中展現拉丁美洲思想的豐碩成果,“站在拉美看拉美”。
在世界文化與本土文明之間,在現代技術和精神文明之間,在信心缺失與妄自尊大之間,如何“認識你自己”?這不僅是墨西哥的問題,也是每個第三世界國傢人民都麵臨與反思的問題。薩穆埃爾·拉莫斯深入解析塑造民族心理的曆史力量,指齣殖民製度造成瞭墨西哥人心裏深處的自卑感,讓他們不敢正視過去,企圖將曆史一筆勾銷,從零開始。他認為墨西哥革命在反對獨裁者迪亞斯政權媚外傾嚮的同時,又陷入瞭封閉性的民族沙文主義。然而,真正的自救之路應該是直麵自我,辯證地看待曆史遺産和民族性的優劣。他指齣,墨西哥人應該擺脫世界主義眼光的風情畫式的“墨西哥主義”,正確認識自我,認識他人。本書堪稱拉丁美洲哲學走嚮成熟、引起世界注意的突破作品,是用曆史主義和現代心理學的理性眼光分析具體民族文化的嘗試。
薩穆埃爾·拉莫斯(1897-1959): 墨西哥著名思想傢、作傢,1897年6月8日生於墨西哥米卻肯州,曾就讀軍事醫學院,後棄醫從文,1919年轉學至墨西哥國立大學高等研究院專攻哲學。拉莫斯曾擔任墨西哥公共教育部主任,在墨西哥國立自治大學創立“墨西哥哲學史”課程,長期積極緻力於整理本國的思想文化並重視國民人文教育。
艾青:北京大學西班牙語學士、碩士,美國得剋薩斯州立大學奧斯汀分校西班牙語文學博士。現任教於紐約州立大學法明代爾分校。發錶專著Nostalgia Imperial: Crónicas de viajeros españoles por China (1870-1910) (《帝國懷鄉:西班牙人的中國遊記(1870-1910)》)。
從心理學角度解釋瞭墨西哥循環往復的反曆史性。墨西哥國民在其獨特曆史和文化基因的影響下産生瞭深切的自卑感,這使他們不願意正視自己的問題,而是照搬歐洲文化。結果這種生硬移植的文化注定失敗,墨西哥自卑感加深。墨西哥曆史上大多數的社會運動並非應社會需求而生,而是在虛構僞裝的意識形態影響下發起的。艷羨彆處風景獨好,卻從不低頭看清自己腳下的路,於是每次都掉進同一個陷阱,在政變、起義、立憲、違憲的循環往復中,難以前進。
評分墨西哥,在我不多的瞭解中,一直像是美國的衛星城,有其獨特的文化語境卻又失掉瞭自己,而墨西哥如何成為“自卑”的墨西哥,這本書給齣瞭描述,敘事很棒。
評分寫得比較無趣。不像封麵那樣吸引人。
評分寫得比較無趣。不像封麵那樣吸引人。
評分拉莫斯是20世紀前期最重要的墨西哥本土哲學傢,在他眼中墨西哥本土哲學並不具有印第安屬性,其本質特徵在於對歐洲古典主義哲學的模仿哲學,其人民無論何種階級骨子裏都透露齣沒有文化根基的自卑感,拉莫斯覺得阿德勒的心理學適閤於幫助墨西哥人認識自我,多建學校全麵推行教育是讓墨西哥人剋服自卑感的利器。隻有長期存留的自卑感,纔會帶來貪汙與占有欲的肆意。基於模仿復製歐洲文化的墨西哥文化猶如麵具包裹著其自卑的麵容,在外人眼中的烏托邦,本質上是空洞而又低幼的。本書篇幅不長,但是在拉莫斯的穿針引綫中,方便讓大眾快速直擊墨西哥哲學文化的本質,拉莫斯也在書中探討瞭歐洲人覺得拉丁美洲隻有思沒有哲學的論調,本質上所謂歐洲中心論的哲學觀點。這一點倒是很像西方認為中國古代隻有思想沒有哲學的局麵。
一 长久以来,当我们说起外国哲学、思想或理论时,大家一般想到的都是欧陆或英美的巨匠与杰作,但一问及第三世界的,比如拉美和非洲的思想史,大家几乎一无所知。每年国内翻译出版的外国理论著作不计其数,但还是译自西方发达国家的占绝对多数。自20世纪六七十年代以来,中国社...
評分 評分自20世纪80年代国内掀起的“拉美文学热”以来,国人对于拉丁美洲的关注更多地集中在拉美文学,而对拉美思想、哲学知之甚少。墨西哥思想家拉莫斯的著作《面具与乌托邦》正是拉丁美洲哲学走向成熟的突破之作,此书中译本的出版以及“拉美思想译丛”项目意在拓展关注视野,填补对...
評分可能以现在的眼光再读这本书,它过于文化相对主义(作者在最后也确认了这样的批评),哲学性其实并不高,对现象的成因也缺乏解释,甚至还对美洲原住民有着近乎歧视的态度,在我看来它更像是一种“说出大实话”的“白话文”作品。但是人民需要的正是这种作品,能够告诉人们一个...
評分可能以现在的眼光再读这本书,它过于文化相对主义(作者在最后也确认了这样的批评),哲学性其实并不高,对现象的成因也缺乏解释,甚至还对美洲原住民有着近乎歧视的态度,在我看来它更像是一种“说出大实话”的“白话文”作品。但是人民需要的正是这种作品,能够告诉人们一个...
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