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得到APP每天聽本書分享：本書關注的是中國曆史發展的第二個階段“中世”時期。作者認為，漢帝國的崩潰不隻是一個王朝的滅亡，它意味著原有的中國文明已經沒法繼續發展。而隋唐帝國的建立標誌著中國社會進入第二階段，在這個階段，社會組織不再依靠傳統的血緣關係，而是依靠貴族統治。榖川道雄認為，這裏的貴族，看的不是他們祖上齣身是否高貴，而是要看他們自身是否具有“貴族性人格”。這不一定是血緣帶來的，還可以通過教育獲得。隋唐科舉製，正是隋唐王朝培養、篩選這類人纔的手段之一。如果貴族性人格可以通過教育和選拔獲得，不僅漢族內部的血緣界限被打破瞭，鬍漢民族差異也就不存在瞭。其還進一步影響到整個東亞地區。東亞世界最終形成一個以隋唐為中心的貴族文化圈，日本、朝鮮也藉助貴族統治模式首次實現國傢統一。

對我來說，重新認識貴族一詞變得非常緊迫

在裏麵看到瞭很多人的影子，通俗著作寫成這樣很不容易。比起一年前看《中國中世社會與共同體》和《六朝貴族製社會研究》時對於二位學者提齣的所謂“道德力量”似乎多瞭一點理解。“威望”本就是權力的一個主要來源，從東漢到隋唐的一係列政治動嚮，似是在威望形成權力，權力凝聚成強製權力，強製權力升華為理念化權力，理念化權力重又産生異化的復雜循環中輪轉。

從貴族製和私有化兩個核心角度把幾百年的曆史梳理瞭一遍

1. 不知道為什麼讀裏麵的好多推斷都有種車開快瞭不穩的感覺。2. 若要吾道一以貫之，細節闡釋就難免有矛盾擰巴處。

以前会觉得贵族一词是中国政治的阻碍，因为很容易走向门阀政治，垄断政治，从而形成官僚腐败。读了这本书，突然明白，其实无论古代如何选官取士，甚至看似逐渐向中下层开放的科举，其实从录取标准来讲，只不过是贵族政治在不同的变革中的化身正如作者在书中所叙述的：隋唐的科...  

谷川道雄（1925~2013）是日本中国史研究的知名学者，京都学派第三代领军人物，师承内藤湖南、宫崎市定。 谷川道雄在大学时就立志于唐史研究。毕业之后，民众对唐朝权力的抵抗斗争是他尤感兴趣的问题。谷川道雄将国家权力与民众从本质上划为一项对立物，然后再从政治的层面考察...  

【纵向迭代·横向比较】天下大势，分久必合，合久必分。我们看历史，除了记住这些长短的朝代，远近的人物以外，更推荐用现代客观的眼光去分析其中的前因后果。真正鲜活的历史没有平时想象的那么深奥和复杂，每一天都发生在你我的身边。 【改朝换代·自有天道】先进和高效的生产...  

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因书名隋唐世界帝国的形成而买，却只有少量篇幅写隋唐。最不喜的一点就是文中写到五胡国家没有出现过度压迫汉族的迹象。且说石勒严禁胡族侮辱汉族贵族，虽然贵族不代表贫民百姓，但也会给人一些石勒善待汉族人的误解，而实际上石勒对汉族人的屠杀非常残忍，最多的一次屠杀数十...