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3.5；《隋唐帝國形成史論》的微縮版，輪廓清晰，通俗易讀（尤其在通讀魏晉的基礎上），看得齣對前輩史傢及內地史論的藉鑒和化用；梳理從漢朝的崩裂（是謂上古的結束）開始，到隋唐的形成（是謂中世的開啓），闡述外戚/宦官的輪流坐莊引發的影響，基於血緣的鄉裏社會解體後産生尋求共同利益的共同體/集團，從早期訴諸個人道德的製約到語言、文字、儒學、法律、宗教、官製等方麵的一統化雛形，以及鬍漢軍事集團的糅閤，浩浩湯湯流嚮“貴族階級領導下構築的新型社會和精神世界”。 提齣“貴族製是中國社會第二階段的産物”，對“東亞世界”作齣獨到定義，並考量隋唐帝國之中世文化對東亞的輻射影響。

從貴族製和私有化兩個核心角度把幾百年的曆史梳理瞭一遍

榖川道雄本書從第一章漢朝世界帝國的破裂開始講起，也就是內藤湖南所謂“上古”的末期開始，中經東漢後期到西晉時期的中斷期，直到第六章終於達到隋唐世界帝國的形成，亦即所謂的“中世”。這也便等於從秦漢帝國第一高峰走嚮隋唐帝國第二高峰。其中的論證是獨斷的，但也是極為清楚的。如果說羅馬帝國的普世性象徵是其萬民法，那麼東漢帝國的普世性就錶現為以中國皇帝為頂點的德化政治。但是，理念與現實之間存在巨大的差距。這從羌族和漢族的關係一例可以看齣。內裏包孕瞭從外戚政權到宦官勢力的進路。但是畢竟存在著清流運動。作為隋唐政權中樞的就是所謂關隴集團，但這不是單純的地域集團，而是以實現賢纔主義作為理念的反門閥主義政治集團。而榖口道雄在最後認為，超越東漢末年的私權化而建立起來的貴族製度的重現在安史之亂以後還是走嚮瞭武人時代。

等待體檢途中花瞭三小時看完。一本日本中古史學者的關於隋唐曆史研究著作。看得齣作者受內藤湖南影響比較大，特彆是中古史的細分手法。像篦頭發一樣把漢唐曆史過瞭一遍，並嘗試從中分析齣“天下分久必閤閤久必分”的內因。對貴族化的解釋感覺略微牽強。如果把曆史當做一種經驗科學，這段曆史的確是研究中國何以自亂，亂後又何以統一的最好樣本。唐帝國的國際化是一種文化融閤後的自然産物。

在裏麵看到瞭很多人的影子，通俗著作寫成這樣很不容易。比起一年前看《中國中世社會與共同體》和《六朝貴族製社會研究》時對於二位學者提齣的所謂“道德力量”似乎多瞭一點理解。“威望”本就是權力的一個主要來源，從東漢到隋唐的一係列政治動嚮，似是在威望形成權力，權力凝聚成強製權力，強製權力升華為理念化權力，理念化權力重又産生異化的復雜循環中輪轉。

以前会觉得贵族一词是中国政治的阻碍，因为很容易走向门阀政治，垄断政治，从而形成官僚腐败。读了这本书，突然明白，其实无论古代如何选官取士，甚至看似逐渐向中下层开放的科举，其实从录取标准来讲，只不过是贵族政治在不同的变革中的化身正如作者在书中所叙述的：隋唐的科...  

因书名隋唐世界帝国的形成而买，却只有少量篇幅写隋唐。最不喜的一点就是文中写到五胡国家没有出现过度压迫汉族的迹象。且说石勒严禁胡族侮辱汉族贵族，虽然贵族不代表贫民百姓，但也会给人一些石勒善待汉族人的误解，而实际上石勒对汉族人的屠杀非常残忍，最多的一次屠杀数十...  

这本书的作者是一个日本人，日本有很多研究中国历史的专家，他们的出发点，大多在于通过研究中国历史找到日本发展的脉络，毕竟日本的历史与文化，与中国文化的辐射有着直接的关系，而日本的发展，也是一场与中国或者合作或者竞争甚至发生战争的漫长历程。任何一个国家的历史都...  

看日本谷川道雄的《隋唐世界帝国的形成》。对于皇帝这一公权力而言，幼帝与母后的血亲关系是私人关系，不得已将政治的实权委托给了外戚，形成了国家权力的私有化。中央与地方，政府与民间，不再以武力和法律，而是通过道德力量以内部联系起来。原本具有强烈共同体色彩的乡里社...  

谷川道雄（1925~2013）是日本中国史研究的知名学者，京都学派第三代领军人物，师承内藤湖南、宫崎市定。 谷川道雄在大学时就立志于唐史研究。毕业之后，民众对唐朝权力的抵抗斗争是他尤感兴趣的问题。谷川道雄将国家权力与民众从本质上划为一项对立物，然后再从政治的层面考察...