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1. 不知道為什麼讀裏麵的好多推斷都有種車開快瞭不穩的感覺。2. 若要吾道一以貫之，細節闡釋就難免有矛盾擰巴處。

盡管這本書已經是普及讀物的版本，但仍然需要聯係大量的固有曆史，包括賦稅、政治、軍事、文化等纔能貫通理解。還是認為宮崎市定寫中國史係列要好讀些。 隋唐世界帝國的形成是傳承，來自於漢帝國的矛盾與分裂。“上品無寒門，下品無世族”的門閥階層製度，在魏晉鼎盛傳承到唐朝。貴族階層使得國傢是其工具，是私有化進程輔助力量。九品官人法本意就不是為瞭擁護貴族製度，想要把人纔引進宮廷卻成瞭貴族階層進入政界的有力工具，知道隋唐開始的科舉製度，人纔纔成為天子專政的有生力量。隋唐的傳承，也打破瞭傳統的血緣關係統治模式，貴族開始轉嚮文化層麵。紙質工具、文字，文學的推崇，帶來禮教的鼎盛，鬍漢民族的差異也在不斷縮小。分裂的帝國逐漸走嚮大一統。

榖川道雄本書從第一章漢朝世界帝國的破裂開始講起，也就是內藤湖南所謂“上古”的末期開始，中經東漢後期到西晉時期的中斷期，直到第六章終於達到隋唐世界帝國的形成，亦即所謂的“中世”。這也便等於從秦漢帝國第一高峰走嚮隋唐帝國第二高峰。其中的論證是獨斷的，但也是極為清楚的。如果說羅馬帝國的普世性象徵是其萬民法，那麼東漢帝國的普世性就錶現為以中國皇帝為頂點的德化政治。但是，理念與現實之間存在巨大的差距。這從羌族和漢族的關係一例可以看齣。內裏包孕瞭從外戚政權到宦官勢力的進路。但是畢竟存在著清流運動。作為隋唐政權中樞的就是所謂關隴集團，但這不是單純的地域集團，而是以實現賢纔主義作為理念的反門閥主義政治集團。而榖口道雄在最後認為，超越東漢末年的私權化而建立起來的貴族製度的重現在安史之亂以後還是走嚮瞭武人時代。

原書四星，翻譯加一星，馬老師的翻譯總是這麼流暢。本書重點在解釋隋唐帝國的形成過程，主體實際是漢末魏晉南北朝史，而且作者重在詮釋而非敘事，不建議當入門的通史讀物，倒是可以藉此書一窺榖川史學之貌。

盡管這本書已經是普及讀物的版本，但仍然需要聯係大量的固有曆史，包括賦稅、政治、軍事、文化等纔能貫通理解。還是認為宮崎市定寫中國史係列要好讀些。 隋唐世界帝國的形成是傳承，來自於漢帝國的矛盾與分裂。“上品無寒門，下品無世族”的門閥階層製度，在魏晉鼎盛傳承到唐朝。貴族階層使得國傢是其工具，是私有化進程輔助力量。九品官人法本意就不是為瞭擁護貴族製度，想要把人纔引進宮廷卻成瞭貴族階層進入政界的有力工具，知道隋唐開始的科舉製度，人纔纔成為天子專政的有生力量。隋唐的傳承，也打破瞭傳統的血緣關係統治模式，貴族開始轉嚮文化層麵。紙質工具、文字，文學的推崇，帶來禮教的鼎盛，鬍漢民族的差異也在不斷縮小。分裂的帝國逐漸走嚮大一統。

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