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眼耳鼻舌身意，以佛傢的“六識”為本底創作的六個關於欲望的故事。所見所聽嗅聞味道觸覺再到錶述，皆是短暫的幻象，而我們卻願意為之付齣一切，這就是痛苦的根源。六個故事史書中都有原型，硃大可的文字詭異怪誕，賦予瞭它們駭人的“生命”，每則故事都無法繞開情欲，情纔是欲望的根本吧。最喜歡最後關於倉頡造字的故事，暗黑係的字造師造齣瞭各種關於惡的文字，生機勃勃的成瞭人間，“龍”和“鳳”這對最神奇的文字，在被“美”吃掉後，從此擁有的隻是信念的騙局。

從最初打開試讀文稿開始，就被這本書文字深處的想法所吸引。 這本書，真正的主題其實無關誌怪，無關於任何彆的事物。隻有赤裸裸的欲望。 眼，耳，鼻，舌，身，意。 復雜的文字之下， 是六段獨立的故事， 也是六場混亂至極的幻夢。 它們直白的描述瞭人們靈魂深處的種種欲望。 閱讀的過程，不僅僅是閱讀那一個個獨特的故事，更是讓讀者們，在文字勾畫的世界裏，去直麵，發泄自己的欲望。

從最初打開試讀文稿開始，就被這本書文字深處的想法所吸引。 這本書，真正的主題其實無關誌怪，無關於任何彆的事物。隻有赤裸裸的欲望。 眼，耳，鼻，舌，身，意。 復雜的文字之下， 是六段獨立的故事， 也是六場混亂至極的幻夢。 它們直白的描述瞭人們靈魂深處的種種欲望。 閱讀的過程，不僅僅是閱讀那一個個獨特的故事，更是讓讀者們，在文字勾畫的世界裏，去直麵，發泄自己的欲望。

作為小說而言，《六異錄》是不及格的，不求硃大可寫的像《故事新編》那樣，但是以硃大可的實力，好歹也得奔著《山月記》去啊。事實證明，從事批評的高水準，未必就是從事創作的高水準。文字質量粗糙，不客氣地說，都不如一些網文。題材都是史藉筆記中的內容，估計是攢《中國神話故事集》時候的邊角料，框架不錯，各種隱喻在創作之前應該都規劃好瞭，可惜筆力撐不起來，太失敗瞭。

一切現身於傳奇故事裏的古老欲望都是當下欲望。我比較喜歡硃大可切入欲望的這個六個角度。以“眼”為例，在一個過度依賴視覺的圖像的年代，對眼睛本身卻沒有絲毫的敬意。我有點揣測這是不是硃大可以一個強悍的文化觀察者書寫這些故事的起點。當然，讀這些所有的故事，對於常規的閱讀體驗而言，會有那種輕微的冒犯感，它不提供醇厚、香濃、迴味這樣的閱讀幸福感，硃大可在詞語的戲謔組閤中穿梭，你大概也要和他抱有差不多的遊戲心態看待這樣的文本纔不會停在誌怪的分類的前閱讀結構被顛覆的不悅中。最喜歡《大字造師》，因為這樣的書寫氣象，給五星。

几乎不费力气就把朱大可老师的《六异录》读完了，怪力乱神的故事，实在是太对我的胃口。“六异”即是“六识”的异化，“录”大概是记录的意思。可想而知，这本小说集的独到之处了。朱大可老师选取历史的六个截面，通过六个身怀异能的人，展现浩大的王朝变换历史背景下人的欲望...  

中国古代的志怪故事如此丰富，承载着人性最深处的各种欲望与恐惧，“山海经”，“酉阳杂俎”，“唐人传奇”“聊斋志异”……随便挑一个故事都比如今大多数电视电影里那些垃圾有云泥之别，可惜古代汉语和今人的隔阂太大，需要有懂行的人来做做推介工作，朱大可先生的这本“六异...  

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六种异术，幻术、哭丧术、香术、验毒术、相骨术和字造术，对应的是感官“六识”——眼、耳、鼻、舌、身、意。六识点燃了人的欲望，而人也在欲望和现实的落差中挣扎。 欲望是人的本能，生长又破灭。欲望就像一片幽深又荆棘的丛林，未知的诱惑吸引着冒险者前赴后继，步入其中。荆...  

几乎不费力气就把朱大可老师的《六异录》读完了，怪力乱神的故事，实在是太对我的胃口。“六异”即是“六识”的异化，“录”大概是记录的意思。可想而知，这本小说集的独到之处了。朱大可老师选取历史的六个截面，通过六个身怀异能的人，展现浩大的王朝变换历史背景下人的欲望...