圖書標籤: 文學  敘事  =i0+i1=  2081  *北京·商務印書館*  文學研究  文學理論   

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很難說觀點對我有什麼醍醐灌頂的啓發，不過列舉的大量材料很有意思。佩服。

楊義九十年代寫就的《中國敘事學》，雖也是從後結構主義的姿態對結構主義敘事學“落井下石”批判瞭一番，但是他也從中國古典“敘事”的“史學根源”及“時空結構的哲學源流”入手，以敘事學的結構、時空、錶意、敘事者等維度齣發，總結齣中國古典敘事的特色框架。雖然推至最初的點，以“年月日”和“無時態”的漢語習慣，來推論中國文化“時間整體觀”，論證還不堅實。但是引證的材料無比龐雜又精確，不得不感嘆一代學者的積澱瞭。

很難說觀點對我有什麼醍醐灌頂的啓發，不過列舉的大量材料很有意思。佩服。

楊義九十年代寫就的《中國敘事學》，雖也是從後結構主義的姿態對結構主義敘事學“落井下石”批判瞭一番，但是他也從中國古典“敘事”的“史學根源”及“時空結構的哲學源流”入手，以敘事學的結構、時空、錶意、敘事者等維度齣發，總結齣中國古典敘事的特色框架。雖然推至最初的點，以“年月日”和“無時態”的漢語習慣，來推論中國文化“時間整體觀”，論證還不堅實。但是引證的材料無比龐雜又精確，不得不感嘆一代學者的積澱瞭。

楊義九十年代寫就的《中國敘事學》，雖也是從後結構主義的姿態對結構主義敘事學“落井下石”批判瞭一番，但是他也從中國古典“敘事”的“史學根源”及“時空結構的哲學源流”入手，以敘事學的結構、時空、錶意、敘事者等維度齣發，總結齣中國古典敘事的特色框架。雖然推至最初的點，以“年月日”和“無時態”的漢語習慣，來推論中國文化“時間整體觀”，論證還不堅實。但是引證的材料無比龐雜又精確，不得不感嘆一代學者的積澱瞭。

“独学而无友，则孤陋寡闻。”〈礼记。学记〉主张治学，应从多学科，多视角加以体察、体验、体悟，以求创新。“学贵知疑”，应从怀疑出发，方有所得。 从中国文化与文学出发，参考西方叙事学的视野，总结出中国叙事的特质。 中和两极——时空、疏密、顺逆、预补、分合——对立...  

现在写中国叙事学的学者越来越多，本是好事。大多有古代文学背景，对西方文化有了解，但话语体系仍是古代文献为主，视角上也算开阔。叙事结构、视角、时空等主要问题也都涉及，还是有自己的看法，每章最后的几个小节值得一看，有创新。 中国古代文献的确太多，每位学者涉猎不同...  

现在写中国叙事学的学者越来越多，本是好事。大多有古代文学背景，对西方文化有了解，但话语体系仍是古代文献为主，视角上也算开阔。叙事结构、视角、时空等主要问题也都涉及，还是有自己的看法，每章最后的几个小节值得一看，有创新。 中国古代文献的确太多，每位学者涉猎不同...