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古代中国的文明观

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[日] 浅野裕一
新星出版社
新经典文化
高莹莹
2019-11-1
176
45.00元
平装
岩波新书精选
9787513325776

图书标签: 日本  思想史  海外中国研究  日本汉学  汉学  浅野裕一  2019  礼学   


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发表于2024-11-25

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图书描述

今天人们定难想象,上古时代,黄土高原曾是一片郁郁葱葱的森林。荒漠化源于水土流失,水土流失始于大量砍伐森林。在三千年前的黄河流域,文字出现不久,城市建设方兴未艾,面对飞速发展的文明,古老的巫术与神灵失去力量,古代思想家忧喜参半,纷纷设想人类的明天。 儒家相信天地自有能力供养人类,鼓励人们在吃穿用度的每一个方面彰显阶级差别,是为礼;墨家相信节约是解决资源短缺的方法,谴责奢靡浪费和不义之战;而道家探索天地、自然规律,看到了环境承受能力的极限,提倡“小国寡民”。此后,儒家成为官学,墨家销声匿迹,道家则以其形而上的特性演化为宗教、哲学,成为中国人替代性想象的源泉。 如何应对文明发展——正是围绕着这个问题,诸子百家建构起各自的理论体系。自然与文明的冲突逼迫人类反思,在希望与危机并存的时代,我们依然可以从先人的遗产中发现启示。

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著者简介

浅野裕一,1946年出生于仙台,1976年毕业于东北大学文学研究科博士课程。现任东北大学环境科学研究科教授。主要研究方向为中国哲学。主要著作有《黄老道的成立与展开》(创文社)、《解读孙子》(讲谈社)、《孔子神话》(岩波书店)、《孙子》(讲谈社)、《古代中国的言语哲学》(岩波书店)等。


图书目录


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用户评价

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看到了一堆老熟人的身影,感觉日本的汉学研究果然和国内的是不一样的,特别是对于材料的结实也不一样。

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结构上看就是一篇长论文吧,史料还算丰富,但就论题自然与文明在儒墨道思想中的论争来看,有点不足吧。

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围绕先秦时代儒墨道的通俗读物,对三家主要观点的提炼和概括,很基础的读物。但也有一些基础性错误夹在其间: 1.图14(p.51)“孔子及其弟子”引用的插图错在何处,估计学过中国古代史的初中生都知道。 2.p.54面“孔子的礼学仅仅是想象的产物”,“孔子还着魔般地梦想在鲁国建立一个新王朝以取代周六自封为王,以便在这片土地上恢复其亲手复原的周初礼制”,这样的描述也会让人匪夷所思。

评分

浅野裕一认为,《庄子》中原本就没有宇宙主宰者这种想法,因此不同于《老子》《太一水生》《恒先》等作品,没有宇宙生成论这一说。世界虽然被看作已经存在的物体,但在受到《老子》强烈影响的外、杂篇中,通过与太古世界的比较,文明社会遭到了彻底的相对化和批判。其中应该也有庄周思想的影响,他否定了把相对判断改为绝对判断这种思考,采取了一切相对化的立场。钓雪按:不是很同意作者对孔子的理解,有点像宇文所安对杜甫的理解,似乎对儒家圣人观念的解释皆有所偏差。

评分

借着儒墨道的思想介绍探寻和引导反思天人关系。

读后感

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在一战后,西方反思工业革命和民族主义带来的创伤,从而重新发现其所鄙视的东方并从东方吸取素养来拯救过于工业化的世界。这个东方范围不单是远东的中国,更有南亚的印度。印度学者D.P.辛加尔的印度与世界文明一书就是从这个角度展现印度文明对于西方文明和世界文明的塑造影响...

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