具體描述
漢化寺院的建築風格與中國傳統建築有哪些關聯？它在茫茫禹跡中經曆過多少興廢與變遷？寺院僧侶的日常生活有些什麼內容，它對大眾的精神文化生活又産生瞭哪些影響？
本書運用多學科知識，截取九個側麵對中國寺院進行係統而立體的考察，不僅對上述問題加以詳細的論述解說，也在此基礎上融入豐富的人文曆史典故，為讀者呈現齣承載深厚文化底蘊的神聖空間。當然，作者並不囿於探討寺院本身，而是以寺院為鏡，以此洞察在曆史流變中的中國社會，以及復雜的風俗世情，對於讀者瞭解漢化佛教頗具引導之功。
著者簡介
張偉然，復旦大學中國曆史地理研究所教授、博士生導師，中國地理學會理事，中國地理學會曆史地理專業委員會副主任兼秘書長，《地理研究》《曆史研究》《熱帶地理》編委，長江大學“楚天學者”特聘教授，西泠印社社員。主要從事曆史人文地理研究，尤擅長曆史文化地理，是國內早開展佛教地理研究的學者之一。著有《中古文學的地理意象》《曆史與現代的對接》《學問的敬意與溫情》等。
圖書目錄
一、庭院深深深幾許——漢化寺院的構成
二、起願即是道場——四大佛教名山
三、天下名山僧占多——各地佛教勝跡
四、南朝四百八十寺——曆代寺院分布的變遷
五、更嚮何處度此生——寺院與社會生活
六、桃花源與竹林寺——寺院與佛教傳說故事
七、人人避暑走如狂——佛寺作為古代城市公共空間
八、姐兒打扮去燒香——佛寺與明清江南婦女生活
九、東西南北隨緣路——地理環境與中國佛教宗派形態
主要參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
第37頁提到觀世音菩薩，說“稱“觀音”始於唐朝，為唐太宗李世民避諱。” 前幾年看到過文章批駁“避諱說”，認為簡稱“觀音”在唐代以前就有使用，並且唐代中後期譯經時仍有使用“觀世音”的例子。“避諱說”這一觀點似乎已有些站不住腳瞭。這本書作為2019的新著，作者在這方麵還是謹慎點比較好，不要這麼斷然。
评分張偉然的書是一如既往的水啊，尤其是跟郭永秉擺在一起高下立見！
评分第37頁提到觀世音菩薩，說“稱“觀音”始於唐朝，為唐太宗李世民避諱。” 前幾年看到過文章批駁“避諱說”，認為簡稱“觀音”在唐代以前就有使用，並且唐代中後期譯經時仍有使用“觀世音”的例子。“避諱說”這一觀點似乎已有些站不住腳瞭。這本書作為2019的新著，作者在這方麵還是謹慎點比較好，不要這麼斷然。
评分張偉然的書是一如既往的水啊，尤其是跟郭永秉擺在一起高下立見！
评分第37頁提到觀世音菩薩，說“稱“觀音”始於唐朝，為唐太宗李世民避諱。” 前幾年看到過文章批駁“避諱說”，認為簡稱“觀音”在唐代以前就有使用，並且唐代中後期譯經時仍有使用“觀世音”的例子。“避諱說”這一觀點似乎已有些站不住腳瞭。這本書作為2019的新著，作者在這方麵還是謹慎點比較好，不要這麼斷然。
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