圖書標籤: 宋史  曆史  虞雲國  南宋史  宋朝  宋高宗  中國曆史  政治   

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《南渡君臣》則非專著，乃虞雲國以高宗朝曆史、政事及人物為核心的專題論文集，雜以少量書評及讀書記，故而年代跨度頗大，自上世紀八十年代起至今年止，體例上不甚統一，但可讀性尚可。《紹興體製與南宋史諸問題》《從靖康之變到建炎南渡》兩篇提綱挈領，是虞先生南宋史的總體性思考，有總論性質，其後寫嶽飛與高宗君臣關係、二次削兵權、秦檜專政、紹興更化及內禪諸篇則更見功力。“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。”雖說南渡始於靖康，但南宋一朝曆代的偏安與苟且，實則緣於高宗， 緣於他一手打造的紹興體製和惡性集權。 王夫之論其“忘父兄之怨，忍宗社之羞，屈膝稱臣於驕虜，而無愧怍之色；虐殺功臣，遂其猜防，而無不忍之心；倚任奸人，盡逐患難之親臣，而無寬假之度。孱弱以偷一隅之安，幸存以享湖山之樂”，誠哉。

國傢全力始終處於傳統中國舞颱的中心

可與劉子健的《中國轉嚮內在》交叉閱讀，圍繞宋高宗這一關鍵時期，探討“中國轉嚮內在”的發生機製和形成過程。作為專題文集，核心突齣，功課紮實。1.紹興體製的確立。不隻著眼於閤議，而是從大的概念上去分析它對南宋政治、經濟、軍事文化諸領域的全局性的覆蓋功能。2.形成紹興體製的關鍵是專製的集權，為瞭收迴軍權，皇權與相權達成瞭勾連，最後乾綱獨斷。3.具體事涉嶽飛之死、苗劉之變、削兵權、高宗與秦檜的關係及兩人自我形象的建設，並有高宗朝幾位宰相的起落、軍事狀況、孝宗的處境等議項。4.終篇概括解答為何轉嚮內在。虞雲國認為，在君主政體下，君相關係實際上決定著朝政的運作方式，宋高宗是一個諳於權術的皇帝，他留給南宋和後世的遺産，就是一種傾嚮於絕對獨裁的君主專製權力。

鮮有人看齣虞老力透紙背的現實關懷。中國已又一次轉嚮內在……磚至製度不革新，經濟發展就會停滯，社會結構會僵化。若要江山永固，請開檔禁，言禁，釋放活力…

這曆史吧，總是越讀越眼熟呢。。。

一部文集，主要围绕南宋初期高宗朝的政治体制，也少部分涉及文化、生活等方面。 书中的观念非常陈旧，还停留在汉人政权宋朝是正统，女真人是侵略者，农民起义必然代表正义的话语体系。例如，书中一味指责高宗和秦桧沆瀣一气，向金国摇尾乞和，而给出的原因似乎只是高宗贪图权力...

«南渡君臣»是虞云国先生历年发表的读书笔记和书评的合集，书名来源于元代赵孟頫的诗«岳鄂王墓» “南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”，主要讲述了从南宋初建直到绍兴内禅，宋高宗时期政治变革、宋金战争以及君臣诸事，一言以蔽之，就是讲述宋高宗和秦桧一手建立起来...  

一部文集，主要围绕南宋初期高宗朝的政治体制，也少部分涉及文化、生活等方面。 书中的观念非常陈旧，还停留在汉人政权宋朝是正统，女真人是侵略者，农民起义必然代表正义的话语体系。例如，书中一味指责高宗和秦桧沆瀣一气，向金国摇尾乞和，而给出的原因似乎只是高宗贪图权力...

作者：周凌峰 在官修史书和民间话语两种有机关联又各有偏重的叙事体系中，南宋通常被视为北宋的附庸。因此，人们评论南宋高宗一朝史事，容易带上先入为主的标签，似乎这段长达数十年的历史，就是在“恢复”和“乞和”之间一路摇摆，两派的代表分别是岳飞与秦桧，至于真正起主导...  

作者：周凌峰 在官修史书和民间话语两种有机关联又各有偏重的叙事体系中，南宋通常被视为北宋的附庸。因此，人们评论南宋高宗一朝史事，容易带上先入为主的标签，似乎这段长达数十年的历史，就是在“恢复”和“乞和”之间一路摇摆，两派的代表分别是岳飞与秦桧，至于真正起主导...