图书标签: 宋史  历史  虞云国  南宋史  宋朝  宋高宗  中国历史  政治   

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虞老师的书，这是第四本了吧，再次确认，读虞老师的书，只要牢记一切历史都是当代史即可，高宗和桧哥的自我粉饰，垄断中兴并重新定义，啧啧啧太太前尼采了。今年有意思，郭建龙《汴京之围》和本书，加上重版的夏坚勇《绍兴十二年》，宋史普及读物一下子冒出这么多，而且都有点向克罗齐致敬的意思。抛去这些，不得不承认，高宗真是厉害政治家，在近世肇始的时候就知道如此操控象征符号来为权力服务。本书中，我还是以为关于绍兴十二年体制、宋代第二次削兵权、秦桧转正形象和高宗中兴话语掌控的章节最有价值。另外配图绝对是鸡肋！

国家全力始终处于传统中国舞台的中心

《南渡君臣》则非专著，乃虞云国以高宗朝历史、政事及人物为核心的专题论文集，杂以少量书评及读书记，故而年代跨度颇大，自上世纪八十年代起至今年止，体例上不甚统一，但可读性尚可。《绍兴体制与南宋史诸问题》《从靖康之变到建炎南渡》两篇提纲挈领，是虞先生南宋史的总体性思考，有总论性质，其后写岳飞与高宗君臣关系、二次削兵权、秦桧专政、绍兴更化及内禅诸篇则更见功力。“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。”虽说南渡始于靖康，但南宋一朝历代的偏安与苟且，实则缘于高宗， 缘于他一手打造的绍兴体制和恶性集权。 王夫之论其“忘父兄之怨，忍宗社之羞，屈膝称臣于骄虏，而无愧怍之色；虐杀功臣，遂其猜防，而无不忍之心；倚任奸人，尽逐患难之亲臣，而无宽假之度。孱弱以偷一隅之安，幸存以享湖山之乐”，诚哉。

有旧文，也有新作。比较喜欢开篇对南宋诸史问题的大概括，以及后面的几篇书评。书中大量引用了刘子健先生的大论断，政治史的视野分析了绍兴体制对南宋的影响。宋以后的中国何以转向内在？书中透露着对极权主义的批判，对宋高宗这位所谓的“中兴之主”给以客观的评价。想起冯友兰先生《国立西南联合大学纪念碑文》里所写的“还我河山，宋人之虚愿也”，有这样的君主与权相，宋人也只得偏安江南。毕竟在他们看来，君为贵，社稷次之，民为轻。书中最后介绍了刘子健先生的一些基本情况，目前大陆出版的也只有他的那本《中国转向内在》，另外的《两宋史资料汇编》、《欧阳修的治学与从政》、《王安石及其新政》都未在大陆出版。

有旧文，也有新作。比较喜欢开篇对南宋诸史问题的大概括，以及后面的几篇书评。书中大量引用了刘子健先生的大论断，政治史的视野分析了绍兴体制对南宋的影响。宋以后的中国何以转向内在？书中透露着对极权主义的批判，对宋高宗这位所谓的“中兴之主”给以客观的评价。想起冯友兰先生《国立西南联合大学纪念碑文》里所写的“还我河山，宋人之虚愿也”，有这样的君主与权相，宋人也只得偏安江南。毕竟在他们看来，君为贵，社稷次之，民为轻。书中最后介绍了刘子健先生的一些基本情况，目前大陆出版的也只有他的那本《中国转向内在》，另外的《两宋史资料汇编》、《欧阳修的治学与从政》、《王安石及其新政》都未在大陆出版。

«南渡君臣»是虞云国先生历年发表的读书笔记和书评的合集，书名来源于元代赵孟頫的诗«岳鄂王墓» “南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”，主要讲述了从南宋初建直到绍兴内禅，宋高宗时期政治变革、宋金战争以及君臣诸事，一言以蔽之，就是讲述宋高宗和秦桧一手建立起来...  

《南渡君臣：宋高宗及其时代》 虞云国著 上海人民出版社，2019年8月出版，68.00元 一 在所有凭吊岳坟的诗词名作中，最令人难忘的有两家，一是元代赵孟頫，一是明代文徵明。虽说是凭吊岳飞，却对南宋前期那段历史寄寓着无限感慨。 先来看赵孟頫的七律《岳鄂王墓》，其诗云： 鄂...  

南宋是北宋的继承者，这个历史定义仅仅指的是皇室的血统继承。从立国理论和政治体制的角度讲，南宋与北宋是完全不同的两个政体，前者并没有继承后者的政治遗产。 简而言之，北宋的立国理念是恢复燕云十六州，具有捍卫民族整体性的自我定位。但南宋的立国理念在于通过集权主义模...  

南宋是北宋的继承者，这个历史定义仅仅指的是皇室的血统继承。从立国理论和政治体制的角度讲，南宋与北宋是完全不同的两个政体，前者并没有继承后者的政治遗产。 简而言之，北宋的立国理念是恢复燕云十六州，具有捍卫民族整体性的自我定位。但南宋的立国理念在于通过集权主义模...  

早些年看王夫之的《宋论》，其对宋代历史的认识，不乏精彩之见，但私心却并不很喜欢，以为其论“失”之于“刻”。当然，这只是个人的观感，作不得准。但史论却确实反映着读史者、治史者的心胸与见地。虞云国先生的新著《南渡君臣：宋高宗及其时代》，即是他的史论，也即是他读...