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研討課讀的，沒有很用心(慚愧)，但卻因為對分離問題産生的興趣，把自己重新引迴柏拉圖，更準確地說，是引導晚期柏拉圖去瞭

對Met7.3 ultimate matter的討論很成功

研討課讀的，沒有很用心(慚愧)，但卻因為對分離問題産生的興趣，把自己重新引迴柏拉圖，更準確地說，是引導晚期柏拉圖去瞭

動腦筋爺爺。小組討論纔能讀懂大部分的書。雖然有些想法真是奇特，不過確實有一定啓發性

Bostock盡其全力信譯《形而上學》第七、八捲，可是翻譯齣來的文本不太好讀，一大問題是分段和邏輯關聯。希望以後有更好的信譯本吧！譯文之後的注疏略顯囉嗦，和一般評論差彆較大。

亚里士多德的《形而上学》确实是一门科学奠基之作，探寻的是“事物之所以成为事物”的原因，这样一种作为存在的存在，也就是实体。这个实体在这里是一种“必然性存在”，但是这种“必然性存在”是否是一种“实在性”或者说“现实性存在”，似乎亚里士多德并不关注。 而随着科学...

当我们失去了动力，激情，欲望，不是我们身体的故障。而是我们已渐渐丧失咀嚼抽象概念的能力。所有人都宣布他们拥有的童年是幸福的（少数人的不幸童年仅仅是童年等同于幸福的反证。正如人本质上能看能听，我们才能瞎能聋一般），这种幸福感，各人有各自的解读，这些解读又大致...  

当我们失去了动力，激情，欲望，不是我们身体的故障。而是我们已渐渐丧失咀嚼抽象概念的能力。所有人都宣布他们拥有的童年是幸福的（少数人的不幸童年仅仅是童年等同于幸福的反证。正如人本质上能看能听，我们才能瞎能聋一般），这种幸福感，各人有各自的解读，这些解读又大致...