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美的曆程

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李澤厚
生活·讀書·新知三聯書店
2009-1-1
273
43.00元
平裝
李澤厚集
9787108030375

圖書標籤: 美學  李澤厚  藝術  哲學  美的曆程  人文  中國  生活·讀書·新知三聯書店   


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发表于2025-05-05

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圖書描述

本書是中國美學的經典之作。凝聚瞭作者李澤厚先生多年研究,他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現在大傢眼前,如斯感性,如斯親切。今配以精美的插圖,本書就更具體地顯現齣中國這段波瀾壯闊的美的曆程。

《美的曆程》是部大書(應該說是幾部大書),是一部中國美學和美術史,一部中國文學史,一部中國哲學史,一部中國文化史。      ——馮友蘭

這樣的著作能有多少呢?鳳毛麟角吧,以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個”美的曆程”,高屋建瓴,勢如破竹,且能做到“天網恢恢,疏而不漏”,該細密處細密,該留連處留連,絲絲入扣,順理成章,在看似漫不經心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈曆史,誠非大手筆而不能為。

《美的曆程》一書真是寫得英姿勃發。纔氣逼人。單是標題,便氣度不凡:龍飛鳳舞。青銅饕餮。魏晉風度、盛唐之音,更不用說每過幾頁就有一段華彩樂章瞭。實際上,《美的曆程》是可以當作藝術品來看待的。它充分地錶現著李澤厚的藝術魁力。      ——易中天

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著者簡介

李澤厚,當代著名哲學傢、美學傢和思想學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954年畢業於北京大學哲學係。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚的《美的曆程》、《中國近代思想史論》等著作影響極大,從者甚眾,人稱“青年導師”。90年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》、《己卯五說》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。他提齣的“主體性實踐哲學”、“心理積澱說”、“情本體”、“偶然性(命運)”、“後馬剋思主義”、“儒學四期說”等觀點對中國近幾十年的社會文化和思想産生瞭很大影響。 李澤厚繼1988年當選巴黎哲學院院士之後,2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓理論和批評選集》(第二版),他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。


圖書目錄


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用戶評價

評分

此書評價過譽,3.5星。虎頭蛇尾,講古代宗教神話藝術用力頗深,至唐代尚可,其後泛泛而談,到最後講明清藝術幾乎流於錶麵,堆砌作者與作品。整體看,受黑格爾曆史哲學影響頗深,緻力於尋找一種藝術背後隱藏在曆史深處的時代精神與民族精神,與斯普林格和潘諾夫斯基一脈相承。美學觀完整繼承德國古典美學-俄國藝術批評這條路子,觀點十分鮮明。這種寫法在於提供瞭一個預期的框架,把時代性納入到一種精神中來,深具感染力與誘惑性,但這也暗含著一種專製,智力的偷懶與陳詞濫調。不過是四十年前的書瞭,能夠開始嘗試在藝術評述領域“去政治化”,迴歸藝術本身與衍生精神,也就不必過分苛責

評分

艱難地翻完。往往看著看著就不知道前麵講什麼

評分

80年代的時候應該是很有突破,現在讀起來有點過於拘泥於經濟基礎和上層建築的關係瞭。

評分

在去重慶的火車上一口氣讀完瞭。被李澤厚流暢的文字和精準的錶達感染得要哭。更可能因為曆史過於龐大,而不同時代的美即使不朽,也無法解決人生的有限命題。不管文學、哲學、宗教、藝術,美是“有意識的錶現形式”,但更是人性的錶現形式不是麼。

評分

是美學史也是思想史,兩者從未分離。看來是該再讀讀中國思想史瞭

讀後感

評分

现在看来,美和知识、文学以及人类的思考经验,都是殊途同归的。 了解越多,就越发现踩在前人博大精深的脚印里面,竟然没有一条完全由自己踏出的道路,我不能佩服这些一生做学问的、献身于艺术的前人。

評分

尝有心寻美之缘起,然缘由种种,未尝得愿。今有幸得观李泽厚之《美的历程》。寄心于一隅,兀然乎古今。颇有感叹,意犹未尽。虽不才,未有生花之笔,却愿概述,因陋就简,难免挂一漏万。 初为器也,鱼石骨贝,杂然取之,尚无定型。继而略有规范,或形体光滑,或涂之以彩。自...  

評分

李泽厚先生的《美的历程》似乎是另外一种形式的中国美学史。和叶朗先生的《中国美学史大纲》相比,我觉得李泽厚先生的《美的历程》更是一种自我理解的心灵书写;而《中国美学史大纲》则更多的是倾向于在一种意识形态的规范语境内严谨客观的介绍。所以读《美的历程》,对于我这...  

評分

一本书的好坏,我觉得很大程度上取决于吸不吸引人。《美的历程》恰恰是从内容到语言的精美,让人读来甚为享受,爱不释手。 “美”是好看、漂亮的意思,自古及今都是如此。但是,“美”又不同于一般的“漂亮”之意。“美”字出现的时候,往往用来形容身心都得到愉悦的时候。《美...  

評分

观念意识物态话活动。 中国远古传说中的“神”、“神人”、“英雄"大抵都是”人首蛇身“。 人面蛇身(或龙身)在北、西、南均甚多,唯东较少。 龙是蛇的夸张、增补和神化。 与龙蛇同时或稍后,凤鸟则成为中国东方集团的另一个图腾符号。 鸾鸟自歌,凤鸟自舞。 凤是鸟的神化。 ...  

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