无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经

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出版者:上海古籍出版社
作者:吉藏
出品人:
页数:350页
译者:
出版时间:1990年10月1版
价格:12.1元
装帧:平装
isbn号码:9787532508402
丛书系列:佛教名著丛刊
图书标签:
  • 佛经
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具体描述

《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》是净土宗最为核心的三部经典,其内容博大精深,贯穿了阿弥陀佛的本愿、西方极乐世界的庄严景象以及往生净土的信愿行。 《佛说无量寿经》又称《大本》、《无量清净平等觉经》,是三经中最广博的一部。此经主要阐述了阿弥陀佛无量的寿命、无量的光明以及其所发的四十八大愿。经中详细描绘了西方极乐世界的殊胜庄严,包括国土的清净无染、珍宝的具足、化乐的神奇,以及往生彼土的众生所能获得的无量福乐。经中也阐述了众生如何通过信愿念佛,发愿往生,最终能够到达阿弥陀佛的净土,证得无生法忍,与阿弥陀佛一同在极乐世界修行,直至成佛。此经是净土宗理论的基石,为我们指明了往生净土的宏伟蓝图和坚实路径。 《佛说观无量寿佛经》又称《观经》、《思益经》,此经以佛陀为韦提希夫人说法的形式展开,着重于观想的修持方法。经中首先叙述了阿阇世王杀父逼母的恶行,韦提希夫人因此生起往生净土的强烈愿望。佛陀便为她宣说了十六种观想方法,从白骨观、水想、地想,到观阿弥陀佛的相好,观极乐世界的庄严,再到观往生者的品位。这些观想方法旨在帮助众生通过内心的观照,逐渐具足往生的信心和功德。经中详细开示了往生净土的九品往生,将众生根据其善根、修行和业力分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个品位,为不同根器的众生指明了往生的可能性和相应的境界。观经尤其强调了净业的深浅与往生品位之间的关系,揭示了在临终助念、集中意念的重要性。 《佛说阿弥陀经》又称《小本》,是三经中最简洁精要的一部。此经直接开门见山,称赞了阿弥陀佛国(西方极乐世界)的殊胜。经中描绘了极乐世界的“七宝池”、“八功德水”、“七重栏楯”、“七重罗网”、“七宝行树”等种种庄严妙境,以及“诸天伎乐”、“黄金为地”、“鸟皆作法音”等令人心生向往的景象。经中明确指出,阿弥陀佛以无量的愿力,成就了这样一个清净庄严的国土,没有三恶道的苦难,只有安乐。此经强调了往生极乐世界的简单易行,只需具足“信、愿、行”,即“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,乃至七日,一心不乱”,便可得生极乐世界。经中还特别指出,极乐世界众生都是“诸上善人俱会一处”,往生之后永不退转,直至成佛,极具鼓舞和摄受力。 这三部经相互补充,构成了一个完整的净土法门体系。无量寿经奠定了往生净土的理论基础,观无量寿佛经提供了具体的修观方法和品位阶梯,而阿弥陀经则以简洁的语言,直接指明了往生净土的信愿行法门,以及极乐世界的简易美好。它们共同构成了净土宗修行者信愿念佛,求生净土的根本依凭。

作者简介

目录信息

读后感

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净土五经,净土宗重要经典,净空法师弘扬净土宗多年,劝同修修行无量寿经,甚至把早课改成无量寿经中第六品的四十八大愿,晚课改成第三十二品到第三是七品,专门依照现在人根性而设定,不能不说是用心良苦,这三部经典净空法师有多部讲记,在佛弟子网站上有的看。  

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净土五经,净土宗重要经典,净空法师弘扬净土宗多年,劝同修修行无量寿经,甚至把早课改成无量寿经中第六品的四十八大愿,晚课改成第三十二品到第三是七品,专门依照现在人根性而设定,不能不说是用心良苦,这三部经典净空法师有多部讲记,在佛弟子网站上有的看。  

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净土五经,净土宗重要经典,净空法师弘扬净土宗多年,劝同修修行无量寿经,甚至把早课改成无量寿经中第六品的四十八大愿,晚课改成第三十二品到第三是七品,专门依照现在人根性而设定,不能不说是用心良苦,这三部经典净空法师有多部讲记,在佛弟子网站上有的看。  

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看标题还以为是净土三经呢!看作者就知道不是! 内容不是净土三经,而是 《无量寿经义疏》——隋 吉藏 《观无量寿佛经义疏》——隋 慧远 《阿弥陀经义记》——隋 智顗 那如果要看疏的话 隋朝人写的有什么好看嘛!应该先看唐朝的弥陀化身善导大师写的观经四疏帖才对啊! 评论...

用户评价

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这本《无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经》,我每天都在细细品读,尤其是《阿弥陀经》,它的内容让我感到既简明又深刻。《阿弥陀经》没有像其他经典那样铺垫大量的理论,而是直接点出了往生极乐世界的关键——“执持名号”。当我读到“舍利子,彼佛国土,有七宝池,八功德水,充满其中,随上中下生皆有莲华,大如车轮”时,即使没有《观无量寿佛经》那样详尽的观想引导,我也能凭着对经文的理解,在脑海中勾勒出极乐世界的庄严与美好。这部经文最让我动容的,是它所蕴含的“信愿行”精神,尽管这三个词没有被直接提及,但字里行间都渗透着对阿弥陀佛和极乐世界的坚定“信”仰,对往生极乐世界的深切“愿”望,以及通过专心念佛、称念名号来实践的“行”动。这种简单纯粹的修行方式,让我感受到佛法并不高不可攀,而是至简至易的回归。我每天都会坚持念诵《阿弥陀经》,并努力地称念阿弥陀佛的名号。我深知在修行的过程中会有杂念,会有动摇,但我始终坚信,只要我持之以恒,阿弥陀佛的慈悲与宏愿一定会加持于我。这本书,让我认识到,有时,最朴素的方法恰恰是最有力量的。

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捧读这本《无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经》,我仿佛被带入了一个庄严而神圣的世界。在阅读《无量寿经》时,我被其中描绘的阿弥陀佛宏大的愿景和极乐世界的无尽光明所折服。经文中的“无量寿”不仅仅是生命的长度,更是一种超越时空的无限存在,这让我开始重新审视生命的价值和意义。阿弥陀佛的四十八大愿,每一条都体现着他对众生救度的无尽慈悲和智慧,特别是那些令一切众生都具足光明、永不退转的誓愿,更是深深触动了我内心深处对解脱的渴望。我仿佛看到了一个没有痛苦、没有烦恼的国度,那里的众生永恒地安住在清净喜乐之中。这种对极乐世界的描绘,并非是物质的享受,而是精神境界的极致升华。它让我开始思考,生命的真正圆满,或许在于精神层面的解脱和永恒。我尝试将经文中的教诲融入到日常生活中,在面对生活中的种种不如意时,去体会阿弥陀佛的无量愿力,感受那份超越一切的宁静与力量。这本经典,为我开启了一扇通往心灵极乐世界的大门,引导我探索生命的终极意义。

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这本《无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经》的合集,我每天都捧在手里,感受着字里行间的智慧与慈悲。尤其是在阅读《无量寿经》的时候,我被其中所描绘的极乐世界深深吸引。那是一个没有痛苦、没有烦恼、只有无尽光明与喜乐的国度。经文中提到的阿弥陀佛的四十八大愿,每一条都饱含着对众生救度的深切关怀,尤其是“一切众生,皆悉令得,无上智慧”的愿望,更是点燃了我内心深处对解脱的渴望。我开始尝试理解,生命的意义不仅仅是眼前的得失,更是一种超越生死的永恒。经文中的“无量寿”三个字,让我开始反思生命的本质,它是一种无限的扩展,一种超越物质的圆满。我试着将经文中的教诲融入到日常生活中,在面对困难和挑战时,去体会阿弥陀佛的无量愿力,感受那份超越一切的宁静与力量。这本书,为我打开了一个全新的精神世界,让我看到了生命另一种可能的存在形式。它不仅仅是一部经典,更像是一扇通往心灵极乐世界的门,引导着我一步步去探索生命的终极意义,去追寻那份无尽的喜悦与安宁。

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我最近一直在研读这本《无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经》,其中《阿弥陀经》给我的感受最为直接和深刻。它不像前两部经那样有那么多的理论铺垫和宏大愿景,而是以一种非常简洁、明了的方式,直接点出了往生极乐世界的核心要义:“执持名号”。“佛说《阿弥陀经》”这几个字,本身就带着一种权威和力量。当我读到“舍利子,彼佛国土,有七宝池,八功德水,充满其中,随上中下生皆有莲华,大如车轮”这样的句子时,即使没有《观无量寿佛经》那样详细的观想指导,我也能凭空想象出一幅美轮美奂的极乐世界图景。这部经文最让我震撼的是它的“信愿行”三个字,虽然没有直接说出这三个词,但字里行间都贯穿着对往生极乐世界的“信”——相信阿弥陀佛的存在,相信极乐世界的真实;对往生极乐世界的“愿”——发愿往生,不愿意留在娑婆世界的苦海;以及往生的“行”——专心念佛,执持名号。这种简单而纯粹的修行方法,让我觉得佛法并不神秘,也不复杂,而是一种至简至易的回归。每天我都会念诵《阿弥陀经》,并努力地称念阿弥陀佛的名号,虽然过程中会有杂念,会有懈怠,但我始终坚信,只要我坚持下去,阿弥陀佛的慈悲和愿力一定会接引我。这本书,让我懂得了,有时候,最简单的就是最强大的。

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研读《无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经》这本书,我感觉就像是在进行一场心灵的旅行,每一次翻阅,都能有新的体悟。特别是《观无量寿佛经》,它以一种极其贴近我个人修行体验的方式,为我指明了方向。在生活中,我常常会感到迷茫和无助,觉得自己的业障深重,难以解脱。但是《观无量寿佛经》中的“三福”和“九品往生”的次第,让我看到了往生极乐世界的清晰路径。它告诉我,即使是业障深重之人,只要能至心信乐、乃至十念,也能蒙阿弥陀佛的慈悲接引。这种“人人可成佛”的平等关怀,对我来说是一种莫大的鼓舞。我开始尝试按照经文的指导,每天抽出时间来观想阿弥陀佛的身相、极乐世界的种种景象。虽然过程可能不够精进,但每一次观想,都仿佛能感受到一股清凉的甘露洒向我的心田,涤荡着内心的尘埃。经文中的“具足一切诸相好”的阿弥陀佛,那种庄严、慈悲、无碍的光明,在我脑海中越来越清晰,也越来越成为我内心深处的依靠。这部经文,让我对修行有了更具体、更可行的认识,不再是遥不可及的理论,而是触手可及的实践,这让我充满了希望。

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拿到这本《无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经》的合集,我迫不及待地翻开了《观无量寿佛经》。与其他经书相比,这部经文的内容更加贴近我作为凡夫俗子的修行体验,它就像一份量身定制的修行指南。我曾经一直觉得,佛法的修行离我非常遥远,需要极高的智慧和福报。然而,《观无量寿佛经》却向我展示了一条清晰的道路。它详细描述了“三福”——至诚心、深心、回向发愿心,以及“九品往生”的次第,让我看到了往生极乐世界的具体方法。特别是经文所传达的“人人可成佛”的平等理念,对我来说是一种巨大的鼓励,让我重新燃起了对修行的信心。我开始尝试按照经文的指导,每天抽出一些时间来观想阿弥陀佛的庄严身相和极乐世界的殊胜景象。虽然过程并不总是那么专注,但每一次的观想,都让我感受到一股清凉的力量,仿佛在洗涤我内心的尘埃。经文中描绘的阿弥陀佛“具足一切诸相好”,其无碍的光明,已经成为我内心深处最坚实的依靠。这部经文,让我对修行有了更实际、更可行的认识,不再只是空洞的理论,而是可以切实去实践的道路,这给了我莫大的希望。

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这本《无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经》的合集,我拿到手的时候,说实话,内心是带着几分敬畏的。毕竟这三部经典在净土宗的地位可是举足轻重,可以说是净土法门的三大基石。刚翻开《无量寿经》,我就被其中描绘的阿弥陀佛的宏大愿景和极乐世界的庄严景象所深深吸引。经文中的“无量寿”三个字,不仅仅是指生命的长短,更是一种超越时空、无限扩展的存在状态,这与我日常生活中对“量”的理解完全不同。它让我开始思考,生命的意义是否可以超越物质的束缚,达到一种更深层次的、无尽的圆满。经文描述的阿弥陀佛四十八大愿,每一条都饱含着对众生救度的慈悲与智慧,那种无私奉献、普度众生的决心,让我感到一种前所未有的震撼。特别是那些发愿要令一切众生都具足光明、永不退转的誓愿,更是点燃了我内心深处对解脱的渴望。我仿佛看到了一个充满光明、祥和、无有痛苦的国度,那里的众生不再受生死轮回的折磨,而是永恒地安住在清净喜乐之中。这种对极乐世界的描绘,并非是简单的物质享受的堆砌,而是精神境界的极致升华,是智慧与慈悲的圆满展现。它不仅仅是一部经书,更像是一扇通往心灵极乐世界的门,引导着我一步步去探索生命的终极意义。我开始尝试将经文中的教诲融入到日常生活中,在面对烦恼和挑战时,试着去体会阿弥陀佛的无量愿力,感受那份超越一切的宁静与力量。这本书,真的为我打开了一个全新的精神世界。

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这本《无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经》的合集,是我近期最常阅读的书籍之一。尤其是《阿弥陀经》,它的简洁和直接,给我留下了深刻的印象。这部经文没有复杂的理论,没有冗长的背景介绍,而是直截了当地告诉我们如何往生极乐世界——“执持名号”。当我读到“舍利子,彼佛国土,有七宝池,八功德水,充满其中,随上中下生皆有莲华,大如车轮”这样的描述时,即使没有《观无量寿佛经》那样细致的观想指导,我也能凭借想象力构建出极乐世界的美妙景象。这部经文最让我触动的是其蕴含的“信愿行”的精髓,虽然没有直接点明这三个字,但字里行间都充满了对阿弥陀佛和极乐世界的坚定“信”念,对往生极乐世界的殷切“愿”望,以及通过专心念佛、执持名号的“行”动。这种简单而纯粹的修行方法,让我觉得佛法并不深奥难懂,而是至简至易的回归。我每天都会念诵《阿弥陀经》,并努力地称念阿弥陀佛的名号。我知道这个过程会有杂念,会有懈怠,但我始终坚信,只要我坚持下去,阿弥陀佛的慈悲和愿力一定会接引我。这本书,让我明白了,有时候,最简单的方法往往是最有效的。

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我拿到这本《无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经》时,第一感觉就是它的分量。不仅仅是纸张的厚度,更是它所承载的深厚佛法和悠久历史。翻到《观无量寿佛经》,立刻就被其中更为具体、更为贴近个人修行体验的叙述所吸引。与其他经典相比,这部经文更像是为我们这些凡夫俗子量身定做的修行指南。它没有《无量寿经》那样宏大的背景叙述,而是直接切入到众生的痛苦与迷茫,以及如何通过观想来获得解脱。特别是其中提到的“三福”——至诚心、深心、回向发愿心,以及“九品往生”的次第,让我看到了往生极乐世界的清晰路径。我曾经一度觉得,佛法修行是高不可攀的,是需要极高的智慧和福报才能达到的。但《观无量寿佛经》却告诉我们,即使是业障深重、身处绝境的众生,只要能至心信乐、乃至十念,也能蒙阿弥陀佛的慈悲接引。这种“人人可成佛”的平等关怀,对我来说是一种巨大的鼓舞。我开始尝试按照经文的指导,每天抽出时间来观想阿弥陀佛的身相、极乐世界的种种景象,虽然过程可能笨拙,但每一次观想,都仿佛能感受到一股清凉的甘露洒向我的心田,涤荡着内心的尘埃。经文中的“具足一切诸相好”的阿弥陀佛,那种庄严、慈悲、无碍的光明,在我脑海中越来越清晰,也越来越成为我内心深处的依靠。这部经文,让我对修行有了更具体、更可行的认识,不再是遥不可及的理论,而是触手可及的实践。

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我最近一直在阅读这本《无量寿经·观无量寿佛经·阿弥陀经》的合集,每一部经典都给我带来了不同的启发。《无量寿经》中所描绘的极乐世界,让我仿佛置身其中,感受着阿弥陀佛的无量智慧与慈悲。经文中提到阿弥陀佛的四十八大愿,每一愿都充满了对众生的救拔之情,特别是那些令一切众生获得光明、永不退转的誓愿,更是令我心生向往。我开始思考,生命的价值是否可以超越短暂的物质存在,达到一种永恒的圆满。经文中的“无量寿”让我意识到,生命的存在并非只有有限的度量,更可以是一种无限的扩展。我尝试将经文的教诲融入到日常的思考与行为中,在面对生活中的不如意时,去体会阿弥陀佛无量的愿力,寻找那份内心的宁静与力量。这本书,为我打开了一个全新的精神维度,让我窥见了生命另一种可能的永恒存在方式。它不仅是一部经典的汇编,更是一扇引领我探索生命终极意义的门户,指引我追寻那份无尽的喜悦与安宁。

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敬禮無量光如來 所謂 在甘露生中 在甘露成就生中 在甘露勇猛中 在甘露勇猛證入中 如虛空讚歎作中 成就圓滿

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其实是没那么好……比古兰经不如……就是说极乐国怎么怎么,最大的善和最大的德竟然是教人信教?教人信善是最大的删我还能理解,按理说信教是是信善可普遍来说教的善没往死里说,我信教不是为了极乐国而是为了有个极乐土……感觉不是我想象中的宗教,而像是愚民……有内涵的是有1句话没解析,而废话一大筐一大筐……真正的神佛菩萨不应该是这样教导的啊?!微言深意我不信,我不管符号是什么,最正确的传达出来才是好的……传教传慧根?我可不想一个字前后不贯通的有多少多少的解释……佛国的树,德风,佛光,妙音等等的真实含义用处(原谅我的功利)或者说对自身,灵魂,德行,世界,万物,原子,世界意志,规则等等有何益处和必要?如无必要何必呢,佛也说凡人眼该简择。基督教的经院派有4大因质料因、形式因、动力因、目的因。佛国的因是什么?

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无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义

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敬禮無量光如來 所謂 在甘露生中 在甘露成就生中 在甘露勇猛中 在甘露勇猛證入中 如虛空讚歎作中 成就圓滿

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