中国密教史

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出版者:中国社会科学出版社
作者:吕建福
出品人:
页数:718
译者:
出版时间:1995-8
价格:118.00元
装帧:平装
isbn号码:9787500417187
丛书系列:密教研究
图书标签:
  • 宗教
  • 密宗
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  • 佛教·中国佛教·密宗
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具体描述

密教,又称秘密佛教。作为一种宗教神秘主义,其源头可以追溯到印度佛教出现之前。作为一种解脱手段,它属于简捷法门,可以使修持者即身成佛。从历史的角度看,中国密教始于东汉末,而盛于中唐以后,并远播日本、韩国等。作为大乘佛教的晚期形式,密教的基本精神和成熟形式又都保留于我国的西藏。

本书是一部旨在反映秘密佛教在中国发展演变的历史为主、兼及世界其它地区和传承系统的密教整体历史的学术专著。所有章节的安排设计和内容的繁简取舍,都围绕中国密教这个中心议题。这里所谓的“中国”称“中国密教”。主要讲汉传佛教而兼及藏传佛教。由于目前尚多考证,略议论、少重复的方法,注意系统性和完整性,并将宗派传承的历史和一般信仰的历史相结合,力求反映和提示出中国宗教发展演变的基本史实和历史规律。古代各部分,凡涉及与其它佛教史菱相重复的,均从略。近代部分,因资料所限,亦从略。印度密教,着重探讨历史密教的起源、形成和早中期历史,晚期历史因藏译中有比较系统的记载,故有待于来者。藏传密教及大理密教,广义上也在中国密教的范围之内,但自成体系,传承有别,故作全面论述,而重点仍在(藏传)传入同地的历史。日本密教及朝鲜密教,根据已有的研究(日本)加以介绍,但突出与中国密教直接相关的入唐八家。本书是从历史学角度探讨中国密教乃至整个密教的一部尝试性著作。

本书以客观的态度,翔实的史料,科学地再现了中国秘密佛教的历史轨迹和理论概貌。

《中国密教史》——一段幽深而隐秘的信仰旅程 本书并非对中国密教发展脉络的详尽梳理,亦非对其教义体系的系统阐释。它所呈现的,是一段在中国漫长历史长河中,密教如何以其独特的姿态,在文化的土壤中悄然生根、汲取养分、与本土信仰交织,最终形成一种别具风格的显现。它探究的,并非密教的“是什么”,而是它“如何是”,以及这种“如何是”背后所承载的文化基因与时代印记。 这本书将目光投向那些散落在史料缝隙中的零星记载,那些被忽略的仪式碎片,以及那些流传于民间、鲜为人知的信仰实践。我们并非要描绘一幅完整宏大的密教图景,而是试图捕捉那些闪烁着奇异光芒的瞬间,那些触及中国人心灵深处的神秘体验。 从早期萌芽的幽影到唐密鼎盛的光芒,再到宋元时期的新变与隐匿,本书将跟随历史的轨迹,审视密教在中国这片土地上留下的复杂印记。 早期印记: 佛教传入中国之初,密教的某些元素便已潜移默化地渗透进来。那些关于神变、咒语、坛场的记载,虽然零散,却暗示着一种超越世俗理性解释的力量。本书将追溯这些早期迹象,探讨它们是如何与中国原有的神灵崇拜、萨满信仰等发生最初的碰撞与融合,为后来的大规模引入埋下伏笔。我们关注的,并非教义的纯粹性,而是文化相互作用的初步痕迹。 唐宋的繁盛与变迁: 盛唐时期,随着大量印度密教大师的东来,密教以其鲜明的仪轨、深奥的哲学和强大的影响力,在中国掀起了一股热潮。许多著名的译经、造像、寺院都与密教息息相关。然而,与印度本土的密教相比,在中国,密教并非孤立存在。它如何在官方的推崇与民间信仰的土壤中发展?又如何在与本土宗教,特别是道教的互动中,展现出兼容并蓄、又相互影响的面貌?本書將深入探討這一時期密教的傳播方式、儀軌特色、以及與社會文化之間的複雜關聯,尤其關注其如何與中國人的生活經驗相結合,塑造出獨特的信仰實踐。 元代之后的新面貌: 随着蒙古帝国的兴起,藏传佛教的密宗在元代获得了前所未有的发展空间。这标志着密教在中国传播的新阶段。本书将探讨藏传密教如何在汉地得到传播,以及它与已有中国密教传统的互动。更重要的是,本书将关注在政治和社会变迁的浪潮中,密教如何在主流视线之外,以更为隐秘的方式继续流传。那些在民間流傳的符咒、儀式、以及一些地方性的宗教習俗,是否依然承載著密教的基因?我們將探尋這些隱匿的線索,揭示密教如何在曲折中尋求延續。 本书将聚焦于以下几个关键面向: 仪轨的物质性与象征性: 密教的魅力,很大程度上在于其独特的仪轨。本书将不仅仅罗列仪轨的流程,更将深入探究其背后所蕴含的物质象征、宇宙观以及修持的目的。从坛场的布置、手印的姿势,到咒语的声韵、观想的图像,每一个细节都充满了丰富的意义。我们将尝试解读这些象征符号如何在中国人的文化语境中被理解和转化。 艺术与图像的叙事: 密教的图像艺术是其信仰体系的重要载体。唐卡、壁画、造像等艺术形式,以其生动的形象、繁复的细节,讲述着密教的神话、仪轨和哲学思想。本书将引导读者关注这些艺术品,理解它们如何作为视觉化的经典,传递着超越文字的信仰信息,以及这些艺术风格如何在与中国本土绘画、雕塑传统的融合中,展现出独特的东方韵味。 地域性的差异与在地化: 密教在中国的传播并非铁板一块,不同地域的文化特色、民族习俗,都对其产生了深远的影响。本书将尝试勾勒出密教在不同地域的表现形式,以及它如何与当地的宗教信仰、社会结构相互作用,形成具有地方特色的密教实践。例如,在一些少数民族地区,密教的元素可能与当地的原始信仰更紧密地结合,呈现出更为原始和鲜活的面貌。 隐秘的传承与民间的影响: 密教的许多修持方法强调传承的私密性,其教义和仪轨并非向所有人都公开。因此,在历史的长河中,密教更多地以一种隐秘的方式流传。本书将努力挖掘那些隐藏在史料背后、流传于民间、甚至被误解的密教实践。我们关注的,是那些在日常生活中,悄然影响着人们精神世界和行为方式的密教痕迹。 这本书的目标,并非要为读者构建一个关于中国密教的“完整”认知,而是希望激发读者对这种古老而神秘的信仰在中国所留下的丰富而复杂的文化印记的兴趣。 它邀请您一同踏上一段探寻之旅,去感受那些在历史深处回响的梵呗,去解读那些隐藏在艺术中的密码,去体会那些与日常生活交织在一起的神秘力量。它所描绘的,是一幅由无数细碎而生动的片段拼接而成的画卷,一曲由古老智慧与时代变迁共同谱写的悠远乐章。

作者简介

吕建福先生生于1957年9月,1977年考入中央民族大学历史系,学习民族史专业。1985年考入中国社会科学院研究生院世界宗教研究所,攻读硕士学位,师从任继愈、杜继文、杨曾文诸先生,主攻佛教方向。并受业于黄心川、吕大吉、牟钟鉴、余敦康诸先生,兼修印度哲学、宗教学、中国哲学。1988年毕业,获哲学硕士学位。先后工作于青海省社会科学院、西北大学、陕西师范大学。

吕建福先生现为陕西师范大学宗教学学科带头人,教授、博士生导师,现任陕西师范大学宗教研究中心主任,开设宗教学原理、印度宗教与哲学、中国佛教史、佛教文献、藏传佛教史、宗教人类学、佛教艺术、民族史等课程。学术兼职主要有中国宗教学会第三、四届理事,中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员等。

目录信息

序(黄心川) 前言

第一章 全刚乘的起源和特点


第一节 金刚乘的起源
四续一 金刚乘的名称
四续二 金刚乘产生的时间和原因

第二节 密典的形成和类别
四续一 续部概述
四续二 四续部划分的依据与方法
四续三 四续部的主要经典
四续四 密教的修持仪轨

第三节 金刚乘的特点
四续一 显教与密教的差别
四续二 金刚乘的特点

第二章 无上瑜伽密法的结构形态

第一节方便父续法
四续一 集密本尊法的形成及传播
四续1 集密教法的兴起
四续2 集密法系的主要经典
四续3 集密教法在印度的流传
四续4 龙树及其《集密五次第论》
四续二 阎摩德迦本尊法
四续1阎摩德迦缘起
四续2拉勒达巴阇与阎摩德迦法的关系
四续3阎摩德迦经续的构成
四续①阎摩德迦黑续法
四续②阎摩德迦红续法
四续4 阎摩德迦法的印度学派
四续5 阎摩德迦的特点

第二节 智慧母续法
四续一 胜乐金刚部
四续1 胜乐教法的兴起及传承关系
四续2 《胜乐根本续》的内容
四续3 胜乐注释续
四续二 呼金刚部经典
四续三 大手印明点续
四续四 胜乐本尊法的几大学派
四续1 鲁俄巴的生平和思想
四续2 金刚铃的生平及其胜乐修持法
四续3 黑行者的生平和著述

第三节 元二续--时轮教法
四续一 时轮及时轮教的形成
四续二 时轮教法的印度传承
四续1 香拔拉国
四续2 时轮教法在印度的传承
四续三 时轮教的主要经典
四续四 《时轮》的宇宙观

第三章 密教的输入及藏密的形成

第一节吐蕃时期密教的输入
四续一 天降圣物与外僧入藏
四续二 《嘛呢全集》与六字真言
四续三 莲花生与吐蕃密教
四续1莲花生的事迹
四续2 莲花生对吐蕃密教的贡献
四续四 无垢友及其所传大圆满心部法
四续1 无垢友的生平
四续2 无垢友所传的心滴法
四续五 吐蕃时期的密典翻译

第二节 西藏密教的形成与发展
四续一 新密的译传
四续二 藏密的形成及其宗派特点
四续三 西藏密教的后期发展

第三节 旧密和新密

第四章 无上密法在西藏的传播

第一节 阎摩德迦法的传入及影响
四续一 阎摩德迦法的译传
四续二 阎摩德迦法的流派
四续1 阎摩德迦黑续法的派系
四续2 阎摩德迦红续法的译传

第二节 集密教法的传入和学派
四续一 集密教法的译传
四续二 集密教法的派系

第三节 胜乐教法在西藏的传播

第四节 时轮教法的译传和主要传承

第五章 宁玛派的大圆满法

第一节 大圆满法的形成和早期传播
四续一 大圆满教授及其特点
四续二 大圆满缘起及早期传承

第二节 大圆满法的译传
四续一 吐蕃时期大圆满经籍的翻译
四续二 大圆满法的传规
四续1 初期传规
四续2 中期传规
四续3 后期传规
四续三 遍照护及其所传的大圆满密法
四续1 遍照护的生平
四续2 留学印度,求取密法
四续3 历尽磨难,挚诚传法
四续4"幻轮日月合和"法
四续四 绒·曲桑和大圆满绒派
四续1 绒·曲结桑波的生平
四续2 大圆满绒派
四续五 隆庆饶绛巴对大圆满法的解释
四续1 隆庆饶绛巴的生平
四续2 隆庆饶绛巴的著述
四续3 隆庆饶绛巴对大圆满法的解释

第三节 大圆满法的主要内容和特点
四续一 大圆满法的分类及传规
四续二 大圆满阿底瑜伽
四续1 心部大圆满
四续2 界部大圆满
四续3 大圆满口诀部
四续三 大圆满娘提法

第四节 大圆满法的修持

第五节 大圆满伏藏

第六章 道果法的兴起与传播

第一节 道果法的起源及早期传播
四续一 道果名称和道果法的产生
四续二 毗哇巴和道果教授
四续三 道果教授的传承
四续四 印度道果九大学派

第二节 卓弥及其所传道果教授
四续一 卓弥·释迦益希的生平
四续二 卓弥·释逸益希的译籍
四续三 卓弥所传的道果教授
四续四 卓弥译师的弟子

第三节 萨迦派对道果教授的发展

第四节 道果法的主要派系

第五节 道果法的修持特点

第六章 噶举派的大手印法

第一节 大手印的名义、类别及传承
四续一 大手印的名义
四续二 大手印的类别
四续三 大手印教授传承
四续四 谛洛巴和那饶巴所传的大手印教授

第二节 大手印法的西藏化特点
四续一 大手印法的译传
四续二 玛尔巴及其所传的大手印思想
四续1 玛尔巴的生平和译籍
四续2 心性本净的大手印思想
四续3 玛尔巴诸弟子的弘法
四续①俄顿·曲格多结弘法
四续②楚领旺艾及其弟子
四续③藏绒·梅顿村波
四续三 弥拉日巴对大手印法的特殊实践
四续1遭际坎坷,学咒复仇
四续2昔心修炼,证得拙火定
四续3弥拉日巴的弟子

第三节 达波拉杰的大手印思想
四续一 达波拉杰的事迹
四续二 显密圆融的大手印思想
四续三 大手印五秘诀与四品瑜伽

第四节 大手印法的推广与创新
四续一 大手印法的盛传
四续二 俱生和合法
四续三 八大教导与山法

第五节 大手印的修身
四续一 气、脉、明点
四续二 大手印圆满次第修持法
四续三 七支修心法
四续四 金刚诵和宝瓶气

第六节 那饶六法

第八章 觉囊派的六支瑜伽

第一节 六支瑜伽及其流派
四续一 六支瑜伽
四续二 六支瑜伽的流传

第二节 多罗那他及其对六支瑜伽的理解
四续一 多罗那他的生平和著述
四续二 多罗那他的判教
四续三 多罗那他对六支瑜伽的理解
第三节 六支瑜伽的修炼方法
四续一 六支瑜伽修炼法
四续二 时轮九尊法

第九章 格鲁派的密教思想及特点
第一节 宗喀巴的密法思想与著述
四续一 宗喀巴的生平
四续1 诞生宗喀,求法西藏
四续2 确立正见,抉择修持
四续3 建立道场,宏扬佛法
四续二 宗咯巴的密法修证
四续三 止观双修
四续四 密教著述及《密宗道次第广论》
四续五 宗喀巴的主要弟子
四续1 嗣位弟子嘉曹杰
四续2 心传弟子克珠杰
四续3 持律弟子扎巴坚参
四续4 妙音法王扎西贝丹
四续5 国师弟子释迦益希
四续6 一世达赖格敦珠巴
四续7 成就弟子喜饶憎格
四续8 教证弟子绎贝嘉措
第二节 密法辨析与修证
四续一 密法判别
四续二 幻身与光明
第三节 散居和温萨学派
四续一 散居学派
四续二 温萨学派
第四节 上下密院的组织与学经
四续一 下密院
四续二 上密院
四续三 密宗学院的迅速发展

第十章 藏密在国内外的传播
第一节 藏密在内地的传播
四续一 宁玛派在内地的传播
四续二 大手印法的东传
四续三 萨迦派在蒙古和中原地区的传播
四续四 格鲁派的东向发展
第二节 藏密在川滇及西夏的传播
四续一 藏密向四川藏区的发展
四续二 滇西北地区的西藏密教
四续三 藏密在西夏的传播
第三节 藏密在海外的传布
四续一 藏密在国外
四续二 主要代表人物和研究机构
第四节 近代西藏密教
四续一 九世班禅等人的内地弘法
四续二 赴藏学密团之弘法

附录: Ⅰ、禅定法
四续一生起次第瑜伽
四续二上师瑜伽
四续三妮格六法
四续四十六明点法
Ⅱ、主要参考书目 后记
· · · · · · (收起)

读后感

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序(黄心川) 前言 第一章 全刚乘的起源和特点 第一节 金刚乘的起源 四续一 金刚乘的名称 四续二 金刚乘产生的时间和原因 第二节 密典的形成和类别 四续一 续部概述 四续二 四续部划分的依据与方法 四续三 四续部的主要经典 四续四 密教的修持仪轨 第三节 金刚乘的...

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序(黄心川) 前言 第一章 全刚乘的起源和特点 第一节 金刚乘的起源 四续一 金刚乘的名称 四续二 金刚乘产生的时间和原因 第二节 密典的形成和类别 四续一 续部概述 四续二 四续部划分的依据与方法 四续三 四续部的主要经典 四续四 密教的修持仪轨 第三节 金刚乘的...

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较初版补充了很多资料,但外文的短板明显限制了作者的视野。既然日文是单词级水平而其它外语根本不懂,又何必在书尾列一堆域外文献呢?此外,真言乘或真言道的一些经典著作作者竟然不知道。如此想做出一部合格的密教史真是天方夜谭了。 论述无疑很主观化,有观点,但没有充足而...  

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较初版补充了很多资料,但外文的短板明显限制了作者的视野。既然日文是单词级水平而其它外语根本不懂,又何必在书尾列一堆域外文献呢?此外,真言乘或真言道的一些经典著作作者竟然不知道。如此想做出一部合格的密教史真是天方夜谭了。 论述无疑很主观化,有观点,但没有充足而...  

用户评价

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说实话,最初是被《中国密教史》这个书名吸引的,觉得听起来就充满了神秘感和研究价值。翻开之后,我发现作者的文字功底相当扎实,而且对密教的研究是带着一种虔诚和审慎的态度。他并没有一味地去渲染密教的神秘性,而是试图从历史、文化、哲学等多个角度去解释密教的起源、发展和演变。让我觉得很有价值的是,书中对于密教在中国本土化过程的探讨。我知道佛教传入中国后,经历了漫长的本土化过程,但密教作为一个相对晚期传入的宗派,它的本土化过程又是怎样的呢?这本书就给了我很好的解答。作者详细分析了密教在传播过程中,如何吸收中国本土的思想观念,如何与中国传统的哲学思想,比如阴阳五行、天人感应等相融合,形成了具有中国特色的密教体系。而且,书中对于不同时期、不同地域的密教实践,都做了细致的梳理和比较。我之前对密教的了解非常有限,仅限于一些表面的概念,这本书则让我看到了密教的丰富性和多样性,以及它在中国不同社会阶层中,所扮演的不同角色。我特别赞赏作者的严谨性,他引用了大量的史料和研究成果,而且对一些有争议的问题,也提出了自己的见解,并且有理有据,读来让人受益匪浅。这本书不仅满足了我对密教的好奇心,更让我对中国传统文化中的某些方面有了全新的认识。

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《中国密教史》这本书,对我来说,是一次极具启发性的阅读体验。我之前对密教的认识仅限于一些零散的资料,了解到它是一种比较复杂的佛教宗派。但这本书,通过作者深入浅出的讲解,让我对中国密教的历史、教义、实践,都有了系统而全面的认识。让我印象特别深刻的是,书中关于密教如何在中国与本土哲学、文化相结合,形成独特体系的论述。作者在分析密教的“仪轨”、“咒语”、“观想”等内容时,总能巧妙地联系到中国传统的哲学思想,比如“天人合一”、“阴阳调和”等观念,让我看到了密教在中国实现本土化的深刻原因。而且,书中对密教在中国不同历史时期,在宫廷、民间、边疆等不同社会环境下的传播情况,都有详细的考证。这种从宏观到微观的视角,让我看到了密教作为一个活态宗教,是如何适应时代变迁,并不断焕发生机的。读这本书,感觉作者就像一位博学的历史学家,又像一位睿智的哲学家,他用严谨的学术态度和生动的语言,带领我们走进中国密教的世界。它不仅仅是一本宗教史,更是一本关于中国文化如何吸收、融合、创新的生动教材,让我对中国文化的包容性和生命力有了更深的体会。

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《中国密教史》这本书,完全颠覆了我之前对密教的刻板印象。我原本以为密教就是一种高深莫测、普通人难以企及的宗教,但这本书让我看到了密教在中国,是如何与现实生活紧密结合,是如何渗透到普通民众的信仰和习俗中的。作者在书中详细阐述了密教的修行方法,以及它所倡导的“即身成佛”的理念,并将其与中国传统的哲学思想,如道家的“内丹术”,进行了有趣的对比和联系。这种跨宗教的对话,让我看到了不同宗教体系在追求精神解脱上的共通之处,也让我对中国文化思想的融合性有了更深的理解。让我印象特别深刻的是,书中关于密教在唐代及其之后,如何影响了当时的文学、艺术、建筑等领域的内容。那些宏伟的寺庙建筑,那些精美的壁画和雕塑,在作者的解读下,都焕发出了新的生命力,它们不仅仅是艺术品,更是密教思想的载体和表达。读这本书,感觉就像是在经历一场知识的“灌顶”,它让我对中国传统文化,特别是佛教文化,有了前所未有的深刻认知。它不仅仅是一部关于密教的书,更是关于中国文化如何吸收、融合、创新,并最终形成独特魅力的生动写照。

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《中国密教史》这本书,给我最大的感受就是它的“大”和“深”。“大”在于它的历史跨度,从印度佛教传入中国,一直到近现代,作者都试图勾勒出密教在中国发展的脉络。“深”则体现在作者对密教的理解,他不仅仅停留在对仪轨、咒语、手印的描述,而是深入到密教的哲学思想、宇宙观,以及它与中国传统文化、社会生活的深层联系。我尤其对书中关于密教对中国哲学思想产生影响的部分印象深刻。我一直以为密教主要是佛教内部的一个分支,但作者指出,密教的思想,尤其是它关于“空性”、“缘起”等概念,以及它通过实践来体悟真理的方式,在一定程度上也启发了中国本土的哲学思辨,甚至对一些道家思想的发展也产生了潜移默化的影响。这种跨学科、跨宗教的视野,让我感到非常震撼。而且,书中对于密教在不同历史时期,在宫廷、民间、边疆等不同社会环境下的传播和演变,都有详细的论述,让我看到了密教作为一个活态的宗教,是如何与中国社会同呼吸、共命运的。读这本书,感觉就像是在和一位博学的老者对话,他用平实而深刻的语言,向你娓娓道来一个博大精深的领域。我之前对密教的认知是碎片化的,这本书则将这些碎片串联起来,形成了一幅完整而清晰的图景,让我对中国传统文化和宗教体系有了更全面、更深刻的认识。

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《中国密教史》这本书,给我带来了全新的视角和深刻的启发。在此之前,我一直以为密教是一种与我们普通人距离很远的宗教,但读完之后,我才发现它深深地植根于中国文化的土壤之中,以一种润物细无声的方式影响着我们的生活。作者在书中详细阐述了密教的教义,以及它所倡导的“身、口、意”三密加持的修行方法,并将其与中国传统的哲学思想,如道家的“炼精化气”等进行了有趣的对比和联系。这种跨宗教的对话,让我看到了不同宗教体系在追求精神解脱上的共通之处,也让我对中国文化思想的融合性有了更深的理解。尤其让我印象深刻的是,书中关于密教在不同历史时期,如何与中国本土的民间信仰相结合,形成了独具特色的地方性密教仪轨和信仰体系的部分。比如,作者在探讨某些节庆习俗时,就揭示了其中蕴含的浓厚的密教色彩,这种跨文化的融合,让我看到了宗教信仰的强大生命力和适应性。读这本书,感觉作者就像一位博学的历史学家,又像一位睿智的哲学家,他用平实而深刻的语言,向我们展示了一个博大精深的领域。它不仅仅是一部宗教史,更是一部关于中国文化如何吸收、融合、创新的生动教材,让我对中国文化的包容性和生命力有了更深的体会。

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当我拿起《中国密教史》这本书时,我带着一种对神秘事物的好奇,但读进去之后,我发现它远比我最初想象的要丰富和深刻得多。作者并没有刻意去渲染密教的神秘色彩,而是以一种严谨而清晰的笔触,为我们梳理了中国密教的发展脉络。让我倍感惊艳的是,书中关于密教在中国各个朝代的兴衰起伏,以及它与政治、社会、文化之间千丝万缕的联系的论述。作者引用了大量的史料和考古发现,让那些曾经晦涩难懂的宗教实践,变得有血有肉,鲜活起来。我尤其喜欢书中关于密教在中国地域性传播的章节,比如作者在探讨密教在西南地区,与当地民族宗教融合时,揭示了许多鲜为人知的宗教习俗和信仰体系,这让我看到了宗教信仰的强大生命力和适应性。读这本书,感觉作者就像一位经验丰富的考古学家,又像一位深谙中国历史的学者,他带领我们深入历史的肌理,去探寻密教在中国留下的宝贵印记。它不仅仅是一部关于密教的书,更是关于中国文化如何吸收、融合、创新,并最终形成独特魅力的生动注脚,让我对中国文化的博大精深有了更深的认识。

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拿到《中国密教史》这本书,我最初的期望是能了解一些关于唐朝长安城里那些高僧大德传播密教的故事,但读进去之后才发现,这本书远比我想象的要辽阔得多。作者不仅仅局限于一个时期或一个地域,而是将中国密教的发展脉络梳理得非常清晰,从佛教传入中国,到密教在本土的生根发芽,再到它如何与中国本土的宗教,比如道教,产生互动,甚至是互相影响,都有非常详细的论述。让我印象特别深刻的是,书中对于密教在不同历史时期扮演的社会角色,以及它如何融入民间生活的部分。比如,在一些动荡的年代,密教的仪轨和信仰是如何成为人们精神寄托的,在一些宫廷政治中,密教又扮演了怎样的角色。这些内容让我觉得,密教并非是孤立的宗教现象,而是深深地嵌入在中国历史和社会发展的肌理之中的。而且,作者在论述时,旁征博引,无论是佛教经典,还是历史文献,甚至是考古发现,都运用得恰到好处,使得他的论证既有理论深度,又有史实依据,让人信服。我尤其喜欢书中关于密教的艺术表现形式的章节,那些精美的佛像、壁画,以及它们所蕴含的密教象征意义,通过作者的解读,仿佛活了起来,让我看到了密教在审美上的独特魅力。总而言之,这本书提供了一个宏大的视角,让我能够站在更高的维度去审视中国密教,它不仅仅是一部宗教史,更是一部文化史、思想史,读完之后,感觉自己的视野被极大地拓宽了,对中国文化的理解也更加立体和丰满了。

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拿到《中国密教史》这本书,我带着一种既好奇又略带忐忑的心情。好奇的是,一直以来密教的神秘色彩让我非常着迷;忐忑的是,担心它过于晦涩难懂。但事实证明,我的担忧是多余的。作者的笔触非常生动,他将中国密教的发展历程,描绘得如同史诗般宏伟,却又充满人文关怀。让我倍感惊喜的是,书中关于密教在民间传播的章节。我一直以为密教是寺庙里的事情,但作者却揭示了密教是如何通过各种仪式、传说,以及与民间信仰的融合,深入到普通民众的生活中的。比如,书中对一些节庆习俗的解释,就让我恍然大悟,原来我小时候参加过的那些祭祀活动,很多都带有密教的痕迹。而且,作者对密教的“密”的理解,也让我受益匪浅。它不仅仅指代秘密的传承,更是一种对修行境界的超越,一种对智慧的证悟。书中对密教与其他宗教,如道教、萨满教的比较研究,也让我看到了中国宗教文化的丰富性和复杂性。读这本书,感觉就像在品一杯陈年的佳酿,越品越有味道。它让我对中国传统文化,特别是中国人的精神世界,有了更深层次的理解和敬意。

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读完《中国密教史》,我不得不说,这是一本让我既惊叹又佩服的书。作者在梳理中国密教历史的时候,展现出了非凡的学识和眼界。他不仅仅是罗列了各种密教宗派的传承,更重要的是,他将密教置于中国社会、政治、文化的大背景下进行考察,让我看到了密教在中国历史长河中,所经历的波澜壮阔的发展历程。让我特别触动的是,书中关于密教如何在中国不同地区,与当地的民俗信仰相结合,形成了独具特色的地方性密教仪式和信仰体系的部分。比如,作者在探讨西南地区某些民族的宗教习俗时,就揭示了其中蕴含的浓厚的密教色彩,这种跨文化的融合,让我看到了宗教信仰的强大生命力和适应性。而且,书中关于密教的“胎藏界”和“金刚界”两大部,以及它们在中国传播后的演变,也有非常详尽的阐述,让我对密教的组织结构和思想体系有了更清晰的认识。读这本书,感觉作者就像一位经验丰富的导游,带领我穿越时空,去探寻中国密教的每一个角落,去领略它在不同时期、不同地域所展现出的独特风貌。它不仅仅是一本学术著作,更像是一部引人入胜的故事集,每一个章节都充满了历史的厚重感和人文的关怀。

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这本《中国密教史》简直是打开了一个全新的世界,读之前我以为密教离我们很远,是那种只存在于古籍秘卷中的神秘学问,但读完之后,我才发现它深深地根植于中国文化的土壤之中,以一种潜移默化的方式影响了我们很多习俗和信仰。比如书中对一些民间信仰中神灵的描绘,以及一些仪轨的解释,我才恍然大悟,原来我小时候在家乡看到的那些热闹的庙会,那些复杂的祭祀活动,很多都带有密教的影子。作者的叙述非常细腻,不仅仅是罗列了各种密教的宗派和法门,更重要的是,他把这些抽象的理论和实践,置于中国历史的大背景下进行考察,让我看到了密教是如何在中国不断发展、融合、演变,最终与本土文化相互渗透的过程。尤其是一些地方性的密教实践,比如西南地区的某些民族宗教,作者的考证就非常到位,引用了大量的田野调查和地方史料,让我得以窥见那些不为人知的宗教传统。而且,书中对于密教的“密”字,也做了深入的探讨,它不仅仅指代秘密的传承,更是一种对生命、宇宙的深刻体悟,一种超越言语的智慧。我一直以为密教就是一些奇特的符咒和手印,但这本书让我明白,它的核心在于一种心性的修炼,一种通过实践来达到开悟的道路。这种由外向内的转变,恰恰是中国哲学和宗教的精髓所在。对于那些对中国传统文化有兴趣,但又觉得佛教太过宏大,道教又过于飘渺的人来说,这本书提供了一个非常切实的切入点,它既有宗教的深度,又不失历史的厚度,读来引人入胜,让我对中国传统文化有了更深层次的理解和敬意。

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这是不是目前密教研究最详细的书?不过好像有错啊,等待更好的研究著作~

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用历史揭开藏密谎言的好书。我知道,价格会是大多数人的阻力。

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毕业论文(天晓得,我居然扯到密教了……也仅是选读约三分之一)。虽然并不太懂密教方面的内容,无法读透,更可能看不出有否错漏,但个人以为此书还是很不错的,至少相当全面且非胡乱拼凑,于现今研究密教学者多有参考;并惊异于这样一部厚重的作品,居然是当年的硕士论文!现在还有多少人会下这样大的功夫?

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其實很一般的書 本質上還是用學者的態度從外在揣度密宗和密宗修行

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体例偏乱。课题之大,一人难以周全

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