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內容方麵，開篇譯序作為全書導讀，歸納得相當到位，還原齣一個混沌善的金皮卡。 翻譯方麵，不管是泥闆缺失文字的推敲，抑或是韻腳的拿捏，翻譯得恰到好處，盡管明顯帶有上個世紀的翻譯腔。 裝幀方麵，文字幾乎緊貼頁腳，閱讀感極差。

吉爾伽美什身上三分之二是神性，隻有三分之一留著人類的血，他不怕在戰場上戰死，卻害怕像恩奇都一樣被無理地奪去生命，因此像無數帝王一樣，他也踏上瞭尋求不死的道路。但他經曆韆辛萬苦纔得來的不死草卻那樣輕易地被偷去瞭，一同被偷走的仿佛還有他身上的人性。旅途歸來後他變成瞭一位賢明的君主，可我覺得這是一個悲劇，就像孫悟空成瞭鬥戰勝佛，他們隻是在一次次的磨難中逐漸失去瞭自我，變成瞭世人眼中想要成為的樣子。

除〈吉爾伽美什〉外，還收錄巴比倫史詩神話十三篇。〈吉爾伽美什〉反復發揮夢可以預知未來吉凶的作用，第十一塊泥版中有個類似“挪亞方舟”的故事，不過飛迴的動物不是鴿子，而是「大烏鴉」;人類對死亡的恐怖和追求永生的渴望已經在這裏體現，後麵的兩篇“下冥府”作品也是同樣。比較有趣的是〈牧神與農神之爭〉一篇，和舊約〈創世記〉中上帝選擇亞伯(牧羊者)的供品而捨棄該隱(農夫)一樣，人類早期的農、牧之爭，大概能體現齣人們的觀念轉變。 這些神話史詩載於泥版，都殘缺不全;譯文又經英、日二次轉譯，有的看不齣所以然，不過仍顯可貴。想來「國之大事，在祀與戎」之話，在人類早期各文明中都是通用的，因而史詩的主流內容都是戰爭(奪權、弑天、鬥怪…)和祭祀(獻祭、巫覡、神妓…)兩大主題相纏繞。

吉爾伽美什雖三分之二是神，三分之一是人，但史詩中展現的更多是他作為人的特性。他畏懼死亡，最後雖找到可以永生的草但卻被蛇吃掉，這大概就是蘇美爾人對命運和宿命的一種無奈吧。

我知道是殘章，但讀瞭之後發現真的很殘……隻想所有曆經百十甚至上韆年的書籍緻敬。比較有意思的幾個點： 1. 神妓被指派去引誘恩齊都。經過六天七夜，恩齊都隨她一起離開野獸。不可言說的部分和人類曆史上第一部英雄史詩相伴而生。嘻嘻[doge] 2. 恩齊都死後，吉爾伽美什悲痛欲絕。 “在黎明之光裏，吉爾伽美什［ （以下殘缺）” 雖然很遺憾，但覺得殘缺的很美。 3. 吉爾伽美什談論生死，渴求永生不死。都知生有盡時，而當時的人就已經開始思考生死的意義瞭，生就是好好生活。

吉尔伽美什，即巴比伦的赫拉克勒斯，力大无比，宛如野牛。 《吉尔伽美什》里他的身世显赫，贵为女神宁孙之子，同时姿容隽秀，拥有“见过万物”、“通晓一切”的智慧，然而他的统治残暴无比，但对他残暴的描写仅仅限于开篇。整部史诗对吉尔伽美什桀骜不驯的描写不多，而是相反除...  

大洪水——由史诗演化为教义 廖康 历史上，许多民族都经历过大洪水的灾难。自然，许多民族都有关于大洪水的神话传说。最著名的当属《圣经•旧约》里记载的诺亚方舟的故事。然而，由于这个故事和目前已知人类最早的史诗《吉尔伽美什》中大洪水的情节非常相似，也由于巴比...