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我在荷马那里接受教育，和所有古希腊人一样。

更喜欢陈中梅的

荷马史诗是神话时代希腊气质的最佳写照。在这个世界里，有喷薄的愤怒，而无苦涩的算计；有明知结局的赴死，而无“献身的理由”。奥林匹斯诸神是干预战争的直接力量，他们的情感与人并无二致，甚至可以与人战斗，其脾性的无常代表着命运的莫测。史诗的时间观异于现代，尤其见于大量的预兆；铺陈所采取的叙事结构也独具特色，尤其长于通过措辞的细微变化来展现差异；场面的渲染是真正“史诗式的”。这或许是进入希腊文化的必经之路。

祭司，神殿，征战，弓箭，是谁的从前。外国文学史课上讲阿喀琉斯的愤怒，我却色授魂与地迷上了生前美战死也美的另一个人，神样却有死的赫克托尔注定会得到许多眼泪，让人顺带着喜欢上阿波罗、阿瑞斯和阿佛罗狄忒。“当赫克托尔仍然活着，阿喀琉斯仍然怀怨，普里阿摩斯王的伟大都城还没有被摧毁，阿开奥斯人的高大壁垒曾屹立一时。”荷马史诗的伟大是不带倾向性的正义立场，高贵地接受一切存在，把命运交给神谕去安排。在黑色或紫色的死亡陷落英雄于末路之前，有所爱怜的神可以半心半意地说“我现在站在你的身边，认真保护你”，他们有的是更高的美德，荣誉和力量，不曾体谅：我感到很疲倦，离家乡还是很远，害怕再也不能回到你身边。最后，“当那初开的有玫瑰色手指的黎明呈现时，人们拥到闻名的赫克托尔的火葬堆周围”，继续着他关心过劝慰过的苦难。

祭司，神殿，征战，弓箭，是谁的从前。外国文学史课上讲阿喀琉斯的愤怒，我却色授魂与地迷上了生前美战死也美的另一个人，神样却有死的赫克托尔注定会得到许多眼泪，让人顺带着喜欢上阿波罗、阿瑞斯和阿佛罗狄忒。“当赫克托尔仍然活着，阿喀琉斯仍然怀怨，普里阿摩斯王的伟大都城还没有被摧毁，阿开奥斯人的高大壁垒曾屹立一时。”荷马史诗的伟大是不带倾向性的正义立场，高贵地接受一切存在，把命运交给神谕去安排。在黑色或紫色的死亡陷落英雄于末路之前，有所爱怜的神可以半心半意地说“我现在站在你的身边，认真保护你”，他们有的是更高的美德，荣誉和力量，不曾体谅：我感到很疲倦，离家乡还是很远，害怕再也不能回到你身边。最后，“当那初开的有玫瑰色手指的黎明呈现时，人们拥到闻名的赫克托尔的火葬堆周围”，继续着他关心过劝慰过的苦难。

特洛伊战争，十年，无数阴魂葬生矛尖，血流成河，很难想象在当今社会，人们会在闲暇之于去听一位诗人在午后的阳光中去讲述这样一个充满残酷和悲凉的故事，但在希腊时期，荷马用他的诗歌，将这个关于光荣的故事传遍了整个希腊，阿伽门农，莫奈劳斯，阿喀琉斯，赫克托耳，埃阿斯...  

根据伊利亚特第二章的描述，宙斯为了赐予因为和阿伽门农争吵而退出战役的阿喀琉斯以更大的光荣，决定让阿开亚人在与特洛伊人的战斗中惨败。于是托梦给阿伽门农，假装许诺他此时正是进攻特洛伊的最好时机。于是乎阿伽门农有了信心，决心“毕其功于一役”，一举击败特洛伊。 　...  

关于译文： 看到网上有人评论陈中梅的译本，称其毁了一部经典。我自己却没有这样的感受。 反倒是读得兴高采烈，畅快淋漓。大概因为我是个神经末端粗钝的马大哈，可能也是当之无愧的对各种译体病都最能忍受的人。 我认为，文学作品和文学作品的组成成分的区别就在于，文学作品诞...