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先讀《巴門尼德篇》預熱一下，再去看陳康的。《智者篇》是選譯，《治國篇》（《理想國》）隻譯瞭捲一二三十。《巴門尼德篇》和《智者篇》是柏拉圖晚期的作品，其中蘇格拉底已不再是對話的主角瞭，《巴門尼德篇》中老年巴門尼德代替瞭蘇格拉底的位置進行“詰問”，青年蘇格拉底是受教的對象，而《智者篇》中蘇格拉底直接淪為聽眾全程沉默如維特根斯坦。《巴門尼德篇》是柏拉圖對話中的通天之作，“理型”（“理念”）齣現其中，開後世西哲本體論、存在論之大門，極其思辨。“相”既非整體，亦非部分；既不靜止，亦不變動，既不等同，亦不相異，看似矛盾實則和諧（於高維中）。《巴門尼德篇》是少數幾篇在尾聲得齣明確結論的柏拉圖對話之一，然而這結論也是神秘的：完完全全是、也不是一切，顯現、也不顯現一切。

先讀《巴門尼德篇》預熱一下，再去看陳康的。《智者篇》是選譯，《治國篇》（《理想國》）隻譯瞭捲一二三十。《巴門尼德篇》和《智者篇》是柏拉圖晚期的作品，其中蘇格拉底已不再是對話的主角瞭，《巴門尼德篇》中老年巴門尼德代替瞭蘇格拉底的位置進行“詰問”，青年蘇格拉底是受教的對象，而《智者篇》中蘇格拉底直接淪為聽眾全程沉默如維特根斯坦。《巴門尼德篇》是柏拉圖對話中的通天之作，“理型”（“理念”）齣現其中，開後世西哲本體論、存在論之大門，極其思辨。“相”既非整體，亦非部分；既不靜止，亦不變動，既不等同，亦不相異，看似矛盾實則和諧（於高維中）。《巴門尼德篇》是少數幾篇在尾聲得齣明確結論的柏拉圖對話之一，然而這結論也是神秘的：完完全全是、也不是一切，顯現、也不顯現一切。

實在難懂

《巴門尼德篇》我第一次讀，對我來說宛如天書，其他篇我都是不斷重讀瞭。遺憾的是王老師過早去世，來不及對譯文文字進行潤色，不然定會更加理想。我讀柏拉圖，開始關注一些不斷齣現的話題，諸如詩哲之爭、知識與智慧的地位作用、靈魂不滅等等。

實在難懂

离我们这么遥远，真实早就像千度近视眼的世界般模糊不清了。真相也被无数的谬误掩埋。我并不是在讨论一个历史上真实的苏格拉底。而只是扯扯柏拉图笔下的苏格拉底。 ——写在前面 我一无所知。 这该是苏格拉底最出名的名言了。只是他这话并没有让我感到他的谦虚，而更多的...  

【按语：《会饮篇》思想的雏形其实在《吕西斯篇（Lysis）》中已经出现了（即将爱界定为缺乏者对绝对美善的渴慕和追寻），只是现在以优美瑰丽得多的形式呈现出来，不仅仅是哲学论著，而且是伟大的戏剧作品：在其中，Phaedrus, Pausanias, Eryximachus, Aristophanes和Agathon等...  

1.柏拉图写的不是——至少不主要是——某种哲学理论体系，而首先是一种哲学戏剧。对话的漩涡（“讨论的谈风朝哪里吹，我们就必须往哪里走。”——《治国篇》），对真理的螺旋式逼近——这些我们早已忘记的、最本真的运思与实践方式； 2.苏格拉底/柏拉图对于观念的界定似乎总有...  

欧悌甫戎篇，谈话人：欧悌甫戎、苏格拉底 以戏剧般的谈话为体裁，第一篇谈论虔诚，欧悌甫戎控告他的父亲杀人，他认为在神面前，他是虔诚的。苏格拉底却是从事理去推断，那么长长的一段话，像是数学推理，也像脑筋急转弯。细细推证，像数学题的推理，承认了他的假设，...

《柏拉图对话集》札记 商务印书馆2005年初版 2005年购于晓风书屋 雅典公民们，真理就是这样：一个人的职位在哪里，不管这是自己选定的，还是上级指派的，他都应该坚守在那里，面对着危险，不考虑死亡，也放弃其他顾虑，决不让荣誉受到损害。…现在神灵给了我一个岗位，...