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《巴门尼德篇》我第一次读，对我来说宛如天书，其他篇我都是不断重读了。遗憾的是王老师过早去世，来不及对译文文字进行润色，不然定会更加理想。我读柏拉图，开始关注一些不断出现的话题，诸如诗哲之争、知识与智慧的地位作用、灵魂不灭等等。

先读《巴门尼德篇》预热一下，再去看陈康的。《智者篇》是选译，《治国篇》（《理想国》）只译了卷一二三十。《巴门尼德篇》和《智者篇》是柏拉图晚期的作品，其中苏格拉底已不再是对话的主角了，《巴门尼德篇》中老年巴门尼德代替了苏格拉底的位置进行“诘问”，青年苏格拉底是受教的对象，而《智者篇》中苏格拉底直接沦为听众全程沉默如维特根斯坦。《巴门尼德篇》是柏拉图对话中的通天之作，“理型”（“理念”）出现其中，开后世西哲本体论、存在论之大门，极其思辨。“相”既非整体，亦非部分；既不静止，亦不变动，既不等同，亦不相异，看似矛盾实则和谐（于高维中）。《巴门尼德篇》是少数几篇在尾声得出明确结论的柏拉图对话之一，然而这结论也是神秘的：完完全全是、也不是一切，显现、也不显现一切。

《巴门尼德篇》我第一次读，对我来说宛如天书，其他篇我都是不断重读了。遗憾的是王老师过早去世，来不及对译文文字进行润色，不然定会更加理想。我读柏拉图，开始关注一些不断出现的话题，诸如诗哲之争、知识与智慧的地位作用、灵魂不灭等等。

读的2004年平装版。柏拉图翻译就服王太庆，前半部分是柏拉图几篇对话的译文，宗旨是用翻译将其背后的逻辑表达出来，不加过多译注；后半部分关于翻译的几篇文章也是经典中的经典。五星致敬！

《巴门尼德篇》我第一次读，对我来说宛如天书，其他篇我都是不断重读了。遗憾的是王老师过早去世，来不及对译文文字进行润色，不然定会更加理想。我读柏拉图，开始关注一些不断出现的话题，诸如诗哲之争、知识与智慧的地位作用、灵魂不灭等等。

1.柏拉图写的不是——至少不主要是——某种哲学理论体系，而首先是一种哲学戏剧。对话的漩涡（“讨论的谈风朝哪里吹，我们就必须往哪里走。”——《治国篇》），对真理的螺旋式逼近——这些我们早已忘记的、最本真的运思与实践方式； 2.苏格拉底/柏拉图对于观念的界定似乎总有...  

欧悌甫戎篇，谈话人：欧悌甫戎、苏格拉底 以戏剧般的谈话为体裁，第一篇谈论虔诚，欧悌甫戎控告他的父亲杀人，他认为在神面前，他是虔诚的。苏格拉底却是从事理去推断，那么长长的一段话，像是数学推理，也像脑筋急转弯。细细推证，像数学题的推理，承认了他的假设，...

离我们这么遥远，真实早就像千度近视眼的世界般模糊不清了。真相也被无数的谬误掩埋。我并不是在讨论一个历史上真实的苏格拉底。而只是扯扯柏拉图笔下的苏格拉底。 ——写在前面 我一无所知。 这该是苏格拉底最出名的名言了。只是他这话并没有让我感到他的谦虚，而更多的...