具体描述
本书是近代西方首部系统阐述国家学说的经典著作，关于无神论、人性论、社会契约论、国家的本质和作用等主张在西方思想史上产生了深远影响。它作为哲学名著，在政治领域也产生了深刻影响。译者是牛津大学博士后，此次经典重译的出版意在改正现有中文版本里的诸多错误，以正视听。
作者简介
译者简介
陆道夫
文学博士。汉语语言文学教授，英语语言文学教授。深圳大学荷兰研究中心兼职研究员。曾在加拿大多伦多大学留学，研修当代西方文艺思潮。出版专著、译著、教材近二十部（本），发表论文、译文五十余篇。现任教于广州大学。
牛海
英国卡迪夫大学国际管理硕士。曾在法国诺布尔高等商学院、匈牙利德布勒森大学留学，研修公共事务管理。代表成果有译著《造假者的声望——维米尔、纳粹与20世纪最大的艺术骗局》等。
牛涛
英国哈德斯菲尔德大学教育学硕士。广州市作家协会会员。世界华人文化研究会理事。曾获“2017中国十大新锐诗人”称号，获“创世纪诗歌奖”一项。代表成果有诗集《泪花，溅落了最美的年华》等。
目录信息
第一编 论人类
第一章 论感觉
第二章 论想象
第三章 论想象的序列与系列
第四章 论语言
第五章 论推理与科学
第六章 论自发观念的内在起源——激情与激情表达的通用术语
第七章 论讨论的目的或决议
第八章 论通称的智慧美德及与之相反的污点
第九章 学科知识论
第十章 论权势、身价、地位、敬重及资格
第十一章 论行为方式的差异
第十二章 论宗教
第十三章 论人类幸福与苦难的自然状态
第十四章 论第一自然法和第二自然法——兼论契约
第十五章 论其他自然法
第十六章 人论、授权人论和拟人化之物
第二编 论国家
第十七章 论国家的成因、产生和定义
第十八章 论按契约建国的君主权
第十九章 国家政体论与君权继承论
第二十章 论家长式统治权与专制式统治权
第二十一章 论臣民的自由权
第二十二章 论臣民的政治团体与私人团体
第二十三章 论君权之下的公共事务大臣
第二十四章 国家的营养与生产
第二十五章 论建议
第二十六章 论市民法
第二十七章 论罪行、借口与酌情减轻罪行
第二十八苹论奖惩办法
第二十九章 论国家赢弱或解体之因
第三十章 论主权代表者的职责
第三十一章 论自然的上帝王国
第三编 论基督教体系之国家
第三十二章 论基督教体系的政治原理
第三十三章 论《圣经》篇章 数目、年代、范围、依据和注疏
第三十四章 论《圣经》神灵、天使和神灵感应之意义
第三十五章 论《圣经》天国、神圣、圣洁和神启之意义
第三十六章 论上帝之道和先知之言
第三十七章 论神迹及其作用
第三十八章 论《圣经》永生、地狱、救世主、来世与赎罪之意义
第三十九章 论《圣经》“教堂”之意义
第四十章 论亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸君上帝王国之权力
第四十一章 论人间救世主的职责
第四十二章 论教权
第四十三章 论人们得以进入天国的必要条件
第四编 论黑暗王国
第四十四章 论灵的黑暗源自《圣经》的曲解
第四十五章 论魔鬼学及异教徒宗教遗迹
第四十六章 论虚无哲学和荒诞传统引发的黑暗
第四十七章 论源自这种黑暗的利益及归属
第四十八章 述评与结论
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
今天翻了一下读书笔记，找到今年9月份的旧稿，时隔两个月后，读了些解读利维坦的文章和书籍，对本文越发不满意，尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字，还有将近一万字，发出来给徐驭尧和刘晴过目一下，有时间重新写一篇。又：9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...
评分霍布斯的论证非常有逻辑，注意到了很多可能反驳的地方，值得学习。 1.自然状态。（十三章） 霍布斯对自然状态的论证是从人性角度出发的，他认为人有三种欲望，使之争斗：竞争、猜忌、荣誉。 分别代表着利益获得、利益损失（安全）、心理优越。 霍布斯自然状态的前提假设是平等...
评分一、霍布斯的自由主义者争论 霍布斯《利维坦》的主题，长期被简化为国家机器是因为“一切人反对一切人”才不得已诞生的，又由于霍布斯强调了人受到本能里竞争、荣誉、猜疑（p94）等激情的驱使而斗争，似乎他就成为了个人主义甚至自由主义的代言人（比如本书的一些短评）。 如今...
评分今天，当我们谈到民主与专制时，恐怕没有人会怀疑两者孰优孰劣。似乎历史已经向我们证明了：专制是邪恶的、落后的、愚昧的象征，民主是正义的、先进的、智慧的象征，民主制度终将取代专制制度。 然而，这样的普世观念是我们自己认真思考后得出的结论吗？这其中是否掺杂有偏见？...
评分人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们...
用户评价
君权最尊 君主制 适用圣经来指出教权大于皇权的错误 中世纪的黑暗
评分君权最尊 君主制 适用圣经来指出教权大于皇权的错误 中世纪的黑暗
评分虽然译者在比较文学领域很用功，虽然译者的序和后记表明了他在政治学国家理论方面看过了基本文献，虽然补上了第九章的学术体系图，但这本书的翻译还是印证了学术书籍一定一定要专业人士来翻译——二黎最大的问题不是晦涩，是对art和nature根本把握旨趣的失误；这一点当前两个最好的英译本Tuck和Curly都已经指出了，但是可惜，译者的参照版本应该是战前的牛津版（Oxford，1943）。利维坦不需要流畅，需要的是准确；如果抱着扫盲的心态来读，大可不必读利维坦，就算啃完也觉得霍布斯“个人主义者”，有这时间读洛克不香吗？
评分君权最尊 君主制 适用圣经来指出教权大于皇权的错误 中世纪的黑暗
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