圖書標籤: 經學  皮锡瑞  經學史  學術史  國學  經學  曆史  儒學   

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學求心得，勿爭門戶；若分門戶，必起爭詬//聖人之經，本如日月，萬古常新。

在尚未形成現代學術觀念的時期的第一部最接近今天學術史的「學術史」，光是突破學案體就很不易瞭。澎湃不可遏的今學立場不能成為批判的理由。

今文經學之立場極度鮮明。

不管立場如何，這書寫得太流暢、有識瞭，當代學者應該好好學學這兩點。

曆時一周纔讀完，誠如周予同先生言，現下還沒有一本更“閤於要求”的經學史，皮锡瑞的書便無妨重印。今文傢說法在第一章讓我頗不能接受，孔子可敬，但一旦要尊起來沒個譜，就令人反胃瞭。但第二章皮有一個意見讓我眼前一亮，西漢史籍所載之文獻確實多屬今文，古文似乎真是要很晚纔浮現在我們眼前。

很好的一部书，而且前面还有周予同先生的序。 但是，读此书者要注意，皮锡瑞是今文学家，其观点未免有失偏颇。周予同的注释，并未就观点加以阐发。周予同治经学史，是站在破除经学的立场上，读者需见仁见智。  

皮锡瑞此书，立意在孔子作六经，“孔子之教何在？即在所作《六经》之内。故孔子为万世师表，《六经》即万世教科书。”而以汉最能“知孔子维世立教之义”，“孔子道在《六经》，本以垂教万世；惟汉专崇经术，犹能实行孔教。”以为自两汉之后，经学一代不如一代，而以清为复兴，...  

皮鹿门先生这本书，站在今文经学立场上，纵观古今，用春秋笔法，将儒林众人或褒或贬，统统牵出来亮了一个相；周先生注释，吾人无力挑出其中弊病，然周先生既然在五四之时身先士卒，而狂热之后能有如此此洞见，退而治经，却是颇具智慧的。 经学这门学科，两千年来奉为儒教之圭臬...  

[皮錫瑞全集] 此外，吴仰湘教授还利用《师伏堂经说》稿本和《经学历史》初稿本，为校勘《左传浅说》、《经学历史》提供坚实的版本依据，对提升点校质量大有裨益。如《左传浅说》卷下“作东周以为诸侯朝会之地”，“东周”二字于情理不合，吴仰湘教授据《师伏堂经说·左氏传》稿...  

很好的一部书，而且前面还有周予同先生的序。 但是，读此书者要注意，皮锡瑞是今文学家，其观点未免有失偏颇。周予同的注释，并未就观点加以阐发。周予同治经学史，是站在破除经学的立场上，读者需见仁见智。