中国经学史讲义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海文艺出版社

作者:周予同

出品人:

页数:134

译者:

出版时间:1999

价格:8.00

装帧:平装

isbn号码:9787532117697

丛书系列:故事会图书馆文库：学者讲坛系列

图书标签:

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好的，这是一本关于西方哲学史的图书简介，其内容与您的《中国经学史讲义》完全无关： --- 探寻理性之源：西方哲学史纲要（从古希腊到后现代） 书籍定位： 本书旨在为读者提供一部系统、深入且兼具批判精神的西方哲学思想发展脉络梳理。它不仅仅是知识点的罗列，更是对人类理性如何一步步构建其宏伟思想体系的详尽考察。本书力求在宏大叙事与精微分析之间取得平衡，展现西方哲学如何应对时代挑战，不断自我革新与反思。 内容结构与核心主题： 本书将西方哲学史划分为若干关键历史阶段，深入探讨了每一阶段的核心议题、代表人物及其理论贡献，重点关注了哲学如何介入形而上学、认识论、伦理学、政治哲学以及美学等多个领域。 第一部分：奠基与起源——古希腊的宇宙论与理性觉醒 导论：哲学的诞生与“何为真实”的追问。 本部分始于爱奥尼亚的自然哲学家，如泰勒斯、阿那克西曼德，他们将世界观从神话转向了自然逻各斯（Logos）的探索。 核心章节： 1. 赫拉克利特与巴门尼德的对立统一： 探讨“变动”与“永恒存在”这两种形而上学基础的激烈冲突，为后续的辩证法和本体论埋下伏笔。 2. 苏格拉底的转向： 分析苏格拉底如何将哲学焦点从中立的自然转向人类自身——伦理学与知识论的结合。重点阐释“助产术”与“知善即德”的伦理实践。 3. 柏拉图的理念世界与城邦政治： 详细解读《理想国》中“洞穴寓言”的认识论意义，分析理念论的结构及其对西方形而上学长达千年的决定性影响。同时，探讨柏拉图的政治哲学如何试图在理性的指导下构建正义的城邦。 4. 亚里士多德的体系化： 考察亚里士多德如何从柏拉图的超验世界回归到经验世界，构建了形式与质料、潜能与实现、潜能与现实的完整形而上学体系。分析其逻辑学（三段论）的奠基性地位，以及在伦理学（中道论）和政治学（人是政治的动物）上的实践探索。 第二部分：信仰与理性的交汇——中世纪哲学 本部分着重阐释在基督教神学主导下，希腊哲学遗产如何被吸收、改造和用于服务于信仰体系。 1. 教父哲学： 奥古斯丁对柏拉图主义的基督教化改造，特别是关于时间、自由意志与恩典的探讨。 2. 经院哲学的高峰： 重点分析托马斯·阿奎那如何通过严谨的逻辑结构，成功地将亚里士多德哲学与天主教教义融为一体，形成“自然之光”与“启示之光”的和谐论述。 3. 概念论与实在论的争论： 探讨普遍概念的本体论地位，揭示中世纪思辨的精微之处。 第三部分：理性的崛起与主体的确立——近代哲学（17世纪至19世纪初） 近代哲学标志着主体（自我）成为认识世界的中心，以及科学革命对形而上学的冲击。 1. 大陆理性主义的宏伟蓝图： 笛卡尔的怀疑与“我思”： 分析笛卡尔如何通过彻底怀疑来确立不可动摇的认识论基点（Co git o），以及心物二元论的构建。 斯宾诺莎的实体一元论： 探讨几何学方法论在哲学中的应用，以及“上帝或自然”（Deus sive Natura）的泛神论倾向。 莱布尼茨的单子论： 解释世界由无数精神性实体构成的观点，以及“前定和谐”的解释模型。 2. 英国经验主义的细致入微： 洛克的白板说： 考察经验如何成为一切知识的来源，以及初级性质与次级性质的区分。 贝克莱的“存在即被感知”： 深入分析主观唯心主义如何解决“物体依赖于心灵而存在”的难题。 休谟的彻底怀疑： 强调因果关系和自我同一性的习惯性基础，对归纳法的根本性挑战，为康德的综合提供了动力。 3. 康德的“哥白尼式革命”： 详尽解析《纯粹理性批判》中的先验现象论，阐明人类认识的界限——经验如何通过先天的知性范畴和直观形式被建构。同时，探讨其伦理学中的绝对命令及其对启蒙运动精神的集大成。 4. 德国古典唯心主义的浪漫回响： 黑格尔的绝对精神与辩证法： 梳理从正、反、合（Thesis-Antithesis-Synthesis）逻辑推演而出的历史、精神和逻辑发展过程，理解“凡是现实的就是合理的”的深层含义。 第四部分：现代性的挑战与反思（19世纪中后期至20世纪） 随着科学的进步、工业化和两次世界大战的冲击，哲学开始转向对主体性、语言、技术和存在的深度挖掘。 1. 非理性主义的兴起： 叔本华的“生存意志”： 考察其对佛教和印度哲学的借鉴，以及对人类痛苦根源的悲观洞察。 尼采的权力意志与超人哲学： 分析其对传统道德和基督教形而上学的“价值重估”，以及“上帝已死”的文化诊断。 2. 分析哲学的转向： 逻辑实证主义与语言逻辑： 探讨弗雷格、罗素和维特根斯坦（早期）如何试图通过逻辑分析来澄清语言和科学命题的意义，构建一个清晰、无歧义的哲学工具。 3. 现象学与解释学： 胡塞尔的“回到事情本身”： 阐释“悬置”的方法，以及通过“意向性”来把握意识结构。 海德格尔的存在论转向： 重点解读《存在与时间》中对“此在”（Dasein）的追问，探讨“是”（Sein）的意义，以及“畏”、“死亡”和“时间性”在揭示存在意义上的作用。 4. 批判理论与后结构主义： 法兰克福学派（霍克海默、阿多诺）： 剖析其对启蒙理性在技术统治下异化为“工具理性”的批判。 福柯的知识型与权力/知识关系： 考察话语分析如何揭示历史中权力运作的隐蔽机制（如对疯癫、犯罪和性的规训）。 德里达的解构主义： 探讨其对西方中心主义、二元对立逻辑（如言/文，在场/缺席）的拆解，以及对文本意义的无限延异性分析。 结语：后哲学时代的探索。 本书最后将简要概述当代哲学在心智哲学、科学哲学、伦理学和政治哲学领域的前沿议题，反思哲学在信息时代和全球化背景下面临的新挑战与新机遇。 本书特点： 深度与广度兼顾： 既全面覆盖了从泰勒斯到德里达的谱系，又对关键概念（如范畴、意志、先验、差异）进行了详尽的辨析。 强调问题导向： 每一时期的哲学发展都被视为对特定时代核心问题的回应，而非孤立的思想产物。 清晰的逻辑脉络： 通过对比和关联不同学派之间的继承与反叛关系，帮助读者构建清晰的知识框架。 学术严谨性与可读性并重： 避免过度晦涩的术语堆砌，力求用精准的语言阐释复杂的思想体系，适合哲学专业学生及对西方思想史有浓厚兴趣的广大读者。 ---

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坦率地说，我对学术书籍的要求通常很高，往往期望它们能在提供扎实知识的同时，展现出独特的思想光芒。这部作品在这两方面都做得非常出色。它不仅继承了严谨的学术传统，更在分析问题的角度上有所突破，提出了不少令人耳目一新的见解。特别是在涉及一些争议性较大的历史节点时，作者的处理方式极为老辣，既尊重了历史的复杂性，又清晰地表达了自己的学术立场，但又不失探讨的空间。书中的配图和引用的史料都经过了精心的筛选，极大地增强了论述的可信度和阅读的趣味性。这本书让我深刻体会到，真正的学术研究是需要激情与耐心的双重驱动的，作者显然在这方面投入了极大的心血。

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这本书的结构设计堪称一绝，它像是一部精心编排的交响乐，各个乐章之间过渡自然，主旋律始终清晰昂扬。我欣赏作者在宏观把握历史趋势的同时，对微观文本的考据也毫不松懈。在阅读过程中，我注意到作者对于一些边缘材料的挖掘和利用，展现了其广博的学识和不满足于传统定论的探索精神。这使得整部著作的视野更为开阔，避免了陷入某一学派的窠臼。文字风格上，它保持了一种沉稳而富有感染力的语调，即便在讨论最枯燥的理论细节时，也能让人保持高度的专注力。这本书不仅仅是知识的传授，更是一种思维方式的训练，它教会读者如何带着历史的纵深感去审视和理解学术流变。

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初捧此书，便被其厚重的质感和严谨的结构所吸引。它不像一些学术专著那样，堆砌着枯燥的术语和繁琐的注释，反而以一种近乎叙事的手法，将历史娓娓道来。书中对不同学派思想的对比分析尤为精彩，作者巧妙地设置了几个关键的转折点，使得阅读体验充满了探索的乐趣。我发现自己常常在阅读某个章节时，会不自觉地停下来，回味作者是如何将复杂的思想演变过程梳理得如此有条理。这种行文风格，既保持了学术的严肃性，又极大地降低了读者的阅读门槛。我感觉作者不仅仅是在罗列事实，更像是在与读者进行一场深层次的学术对话，引导我们去思考那些未被充分探讨的问题。对于那些对传统学术抱有敬畏，却又畏惧其艰涩的读者来说，这本书无疑是一剂良药。

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这本书的阅读体验，对于我这个非专业人士来说，简直是一场酣畅淋漓的智力冒险。它成功地架设了一座连接古代智慧与现代思维的桥梁。作者在论述中大量穿插了对相关文献的精妙解读，那些原本晦涩难懂的古文，在作者的笔下瞬间变得鲜活起来，仿佛能听到先贤们在历史的尘烟中低语。我特别喜欢它对不同历史时期思想冲突的描写，那种张力十足的论辩，使得历史不再是平铺直叙的流水账，而是充满了戏剧性的光辉。虽然篇幅不小，但由于作者的叙事节奏把握得当，丝毫不会让人感到拖沓或疲惫。每读完一个部分，都有种茅塞顿开的豁然开朗之感，这本书在很大程度上重塑了我对该学科的认知框架。

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这部书的文字功底着实令人称道，作者的文笔如行云流水，将那些看似深奥的学说阐述得清晰明了，毫不晦涩。阅读过程中，我仿佛被带入了一个由文字构建的宏大殿堂，每一处细节都打磨得精致入微。特别是对某些关键概念的梳理，那种抽丝剥茧的分析能力，让人不得不佩服作者深厚的学术功底。书中对历史脉络的把握精准到位，从先秦的萌芽到后世的演变，层层递进，逻辑严密。我尤其欣赏作者在引述前人观点时的那种谦逊与审慎，既不盲从，也不妄加批判，而是客观地呈现其学术价值与局限性。读完后，我对这个领域有了更为立体和深入的理解，不再是零散的知识点堆砌，而是一幅完整的历史图景。这本书无疑是学术著作中的佳作，对于想系统了解该领域的人来说，是极佳的入门和进阶读物。

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三星半，简略版本，导读比正文详细，未详细解释分析，适合初学者通读，了解基本情况

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科学又通俗

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经学史入门读物，浅显易懂、深入浅出又不失大家风范。

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三星半，简略版本，导读比正文详细，未详细解释分析，适合初学者通读，了解基本情况

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初读惊喜，读完失望。本书的构造本身不错，既有方法论，也有经学史，也有诸经概论，论述上注重提点门径和方向，具有合格导论的气质，然而本书内容过于疏漏（这当然是由于体裁所限，不能苛责），于是此书只能作为初学之初学使用，可是就此而言，本书立场偏颇，又间有可怪之论和不经之言，对于一个毫无准备的初学者而言，岂不是误导？除此之外，限于时代，周予同无法避免那套低级的中马理论，并由此导致一些神奇的议论，如以象数为宗教说而批评，令人大跌眼镜。总之，本书本身尚可，但差就差在其不能胜任其所预定的对象，切望学界多出些合格的导论，把这书彻底淘汰掉吧！