圖書標籤: EdwardSaid  批評  知識分子  文論  散文   

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記得繁體中文版翻譯的甚好

語言太有力量，常常就讓人攥緊瞭拳頭，心裏湧著”知識分子的良心“。大概也正因如此，加上是演講稿，大概念總在重復、反復咂摸，卻沒有什麼具體做法建議。跟單德興的中譯本放一塊兒讀，大部分地方仍是原文更清晰、更易理解，薩義德愛用長句和抽象詞，的確很難翻譯。

語言太有力量，常常就讓人攥緊瞭拳頭，心裏湧著”知識分子的良心“。大概也正因如此，加上是演講稿，大概念總在重復、反復咂摸，卻沒有什麼具體做法建議。跟單德興的中譯本放一塊兒讀，大部分地方仍是原文更清晰、更易理解，薩義德愛用長句和抽象詞，的確很難翻譯。

記得繁體中文版翻譯的甚好

語言太有力量，常常就讓人攥緊瞭拳頭，心裏湧著”知識分子的良心“。大概也正因如此，加上是演講稿，大概念總在重復、反復咂摸，卻沒有什麼具體做法建議。跟單德興的中譯本放一塊兒讀，大部分地方仍是原文更清晰、更易理解，薩義德愛用長句和抽象詞，的確很難翻譯。

读完萨义徳的《知识分子论》，才体悟得自己做为流亡者的一面。“大多数人主要知道一个文化、一个环境、一个家，流亡者至少知道两个... 流亡是过着习以为常的秩序之外的生活。它是游牧的、去中心的（decentered）、对位的(contrapuntal)。” 流亡，不同于流浪，因为流浪是漫无...  

陈寿文：他是一个流亡者――萨义德逝世周年祭  题记:2004年9月24日，萨义德逝世一周年。我以为对于一个思想者,行动者的最好纪念是理解体验其思想并与之同行,在本没有路的地方走出路来，把小路扩展成大路...... 有一种风行但完全错误的认定：流亡是被完全切断，孤立无望地...  

同样是对启蒙以来西方主流价值观的反思，杜维明的重点在于对工具理性个人主义的反思，因而极力倡导从儒家传统中打捞文化的精髓，以“己所不欲，不施于人”的恕道和“己欲利而利人，己欲达而达人”的仁道，重新构建全球化轴心时代的全球伦理，力图重提集体（全球村）精神。而面...