圖書標籤: 鬍塞爾  現象學  現象學  德國哲學  德國哲學  哲學原著  西方現代哲學  鬍塞爾   

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鬍塞爾在此書中闡述瞭現象學的立足點，即麵對哲學危機的彌補，以及把現象學獨立於哲學提齣的主張。不過很多觀點似是並不成熟，初有說服力然而經不起邏輯推敲。

隻看瞭英譯者做的序和導言

收錄瞭講演《哲學與歐洲人的危機》，可以看作鬍塞爾晚期思想的一個導論。但因為是從英譯本轉譯，難免有些辭不達意之處。

隻看瞭英譯者做的序和導言

鬍塞爾最終還是認識到瞭德國唯心論的真正意義瞭嗎？雖然在晚年對哲學與科學的危機中，鬍塞爾提齣瞭“精神”的概念，但這是在與黑格爾的精神模式同一個意義上的嗎？恐怕還是以意識的意嚮性為基礎的，距離黑格爾的精神還有距離。鬍塞爾提齣的生活世界的目的中包含瞭一種目的論的傾嚮嗎？似乎要想恢復古希臘的對世界的整全的理解與那種整全的理性，目的論是不可分割的一部分。鬍塞爾認為哲學的初衷是宇宙論。雖然也承認印度和中國有“哲學”，甚至他明確錶示用西方的哲學去評價東方的是不閤適的，但後兩者不被鬍塞爾認為是宇宙論，真正承擔教誨世界的還是歐洲人的哲學。

【按语：《现象学与哲学的危机》包含1911年的文章“作为严格科学的哲学”和1935年的维也纳演讲“哲学与欧洲人的危机”。在前文中，胡塞尔申述了哲学的科学理想，区分了自然和现象，批评了自然主义心理学，主张了现象学（或纯粹意识研究）及其本质直观的奠基性；接着指明了历史...

【按语：《现象学与哲学的危机》包含1911年的文章“作为严格科学的哲学”和1935年的维也纳演讲“哲学与欧洲人的危机”。在前文中，胡塞尔申述了哲学的科学理想，区分了自然和现象，批评了自然主义心理学，主张了现象学（或纯粹意识研究）及其本质直观的奠基性；接着指明了历史...

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【按语：《现象学与哲学的危机》包含1911年的文章“作为严格科学的哲学”和1935年的维也纳演讲“哲学与欧洲人的危机”。在前文中，胡塞尔申述了哲学的科学理想，区分了自然和现象，批评了自然主义心理学，主张了现象学（或纯粹意识研究）及其本质直观的奠基性；接着指明了历史...