圖書標籤: 羅素  權力論  政治哲學  哲學  自由主義  政治學  權力經濟  西方哲學   

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羅素把人們對權力的追求歸因於人身上的權力欲。他詳細討論瞭權力的形式，它的組織基礎，它的維係及其限製。羅素敏銳地察覺到經濟權力也是一種重要的權力形式，對蘇維埃式的政治與經濟權力結閤為一體而造成自由的損失很是警惕。對權力與哲學之關係的討論非常有伯林觀念史的感覺，讀到這裏纔覺得稍稍有趣一些，但總覺得也是老生常談，但可能正是體現二十世紀上半頁歐洲知識分子的思考方式。羅素認為權力現象不可消除，但他的理據並非赤裸裸的，而是如果放棄瞭權力，其他的善好也就同是被放棄瞭，因此羅素主張權力終究應該是一種手段，它要為統治現象以外的東西負責。羅素代錶的應該還是英國自由主義傳統。

將權力視為一切社會活動的本源性動因 這類著作似乎總是強調自己周密的邏輯推演，而缺乏對復雜現實性的關注

不錯，作者的比喻很生動，對社會的觀察很深刻，對蘇聯等社會主義國傢的批評也是很犀利的。對民主的理念提齣瞭自己的認識，但是，正如老師說的，這本書並不是一本嚴格意義上的學術著作，有點兒像散文隨筆。在讀完李景鵬老師的《權力政治學》後，發現羅素這本書的深度還是比較有限的。

羅素用心理和人性的角度分析政治。在他看來，追求權力是人類的本能。 人對權力的追逐是社會發展和變化的主要動力。整部世界史，就是一小群人或某些社會組織不斷獲取權力，然後用權力來支配世界上其他人的曆史。 權力在領袖和追隨者之間分配。 成為權力領袖的三個條件:權力欲、自信及能力（尤其是操控情緒的能力）。操控大眾主要分為三個步驟:1.製造恐懼或假想敵。2.誇大敵人的邪惡。3.帶來希望。這和戈爾丁《蠅王》中體現的號召力具備的條件有相似之處。 成為追隨者所得到的好處:1.二手權力2.安全感 權力的錶現形式是隨著曆史而變化。社會發展帶來權力形式更加豐富。按照羅素的預言：技術會不斷發展，權力會無限增大。 對待權力的正確態度:應把追逐權力當做實現目標的手段，而不是最終目的，否則權力就是洪水猛獸。

部分觀點不能同意更多

存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。 　　存在主义以...