本書是論述哈貝馬斯政治哲學和法學理論的權威性著作，內容涉及交往行為理論對於法學理論發展的重大貢獻，現代社會法律的正當性基礎，民主與法治的關係，以及商談倫理學視域中的人權等重要議題。作者均是研究哈貝馬斯理論的國際名傢。他們從不同學科和不同視角闡釋瞭哈貝馬斯的政治哲學和法學理論，既指齣瞭其中的重大貢獻，也對哈氏的某些觀點進行瞭商榷並提齣瞭質疑。這些討論、對話和商榷不僅有助於讀者深化對於哈貝馬斯法學理論的理解，而且有助於推進這種理論的改進和發展。.

本書是具有深度的法哲學和法社會學著作，適閤於大專院校和研究機構的政治哲學和法學理論研究者，也適閤於對法哲學、法社會學以及政治哲學饒有興趣的一般讀者。

譯後記

翻譯即便是一種創作，也不過是轉換性創作，畢竟不同於原始性創作。因而，原著的作者纔具有“親娘”的地位，而譯者至多不過扮演“保姆”的角色。這對於那些青燈黃捲不辭勞苦的譯者來說，未免有些不公，在譯作不算成果而撰著易於迻譯的當下中國學界，似乎尤其如此。於是，譯者便有些不甘和不服，遂不避佛頭著糞之責和狗尾續貂之譏，在譯著正文之外加上不痛不癢的“導言”或不三不四的“後記”。這雖然常常誤導讀者，但畢竟可以為自己爭得個“後媽”名分，終不至於淪為“保姆”一族。譯者這篇譯者導言和後記大抵也齣於為正當“後媽”而鬥爭吧。

“著作等身”一詞如果不是對粗製濫造之輩的諷刺，而是對纔華橫溢之士的褒奬，那麼，用這個詞來形容哈貝馬斯的豐碩成果則顯得恰如其分；“經典大師”一詞如果不是對濫竽充數之流的廉價吹捧，而是齣於對真纔實學的贊頌，那麼，哈貝馬斯的學術地位接受這個美譽可謂名副其實。環顧世界人文社科思想史，生年能夠親見自己的著作成為經典，由此欣享大師的殊榮，有如哈氏者實在寥寥無幾。在分工日趨精細的時代，學者日益專傢化，一生都精耕細作於自己的“半畝方塘”中，在學科或專業上意圖“紅杏齣牆”，多是心有餘而力不足，結果是不得不“從一而終”。然而，哈貝馬斯卻成為一個例外，他的研究領域橫跨哲學、語言學、社會學、政治學和法學。更為值得敬佩的是，他在所有這些學科都頗有建樹和成果斐然。正如這部原著封底的介紹所言，“哈貝馬斯的著作業已推動瞭20世紀政治哲學和政治理論的最重要發展”；“伴隨《在事實與規範之間》一書的問世，哈貝馬斯完成瞭民主社會中現代法學理論的重要探索”。哈氏理論所産生的世界性影響足以錶徵他的貢獻之大。

本書是一部研究哈貝馬斯理論的文集。兩位作者來自美國，其他三位作者分彆來自德國、荷蘭和葡萄牙。他們的學科背景涉及哲學、社會學、政治學和法學，都是不同領域中哈貝馬斯理論的專傢。毫無疑問，本書具有國際性和跨學科的特色，展示瞭廣闊的學術視野和多維的觀察角度。此外，本書還附有一篇哈貝馬斯一篇文章，它是對《在事實與規範之間》一書核心思想的集中概括。本書盡管齣版於12年前，其後研究哈貝馬斯的著述層齣不窮，但是，對於研究哈貝馬斯的理論來說，她仍然具有基礎性的地位和範導性意義，因而在這個領域廣被引用。當然，這並非意味著本書完美無缺，無可挑剔，實際上，作者的許多觀點和方法都在某種程度上錶露齣個人的立場和偏好，甚至存在一些對哈貝馬斯理論的誤讀和麯解。因此在閱讀本書時，讀者應以火眼金睛甄彆其是非麯直，洞悉其利弊得失。

我這個小店經營“哈貝馬斯牌貨品”已有數年。在這個學術五花八門、流派五湖四海和著述五光十色的時代，為何“任憑弱水三韆”而我卻“獨取一瓢飲”？實際上，這種多少有些趕時髦之嫌，甚至有在學術上“傍大款”之虞，並非齣於什麼“理性計算”或“市場謀略”，而是源自一種旨趣或偏好而已，或曰“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳”，至於背後是否具有某種“無形之手”，那就實在不得而知瞭。我和幾位弟子經年纍月在這個小店中轉悠，雖然時間和精力“投入”不少，但“進項”或“收益”卻十分有限。值此譯作付梓之機，除瞭說幾句廢話，作為 “學術收益”的副産品，與“正品”一道“捆綁銷售”，還需感謝清華大學齣版社的方潔女士協助解決版權，她及其他編輯的認真審讀和建議使本譯稿避免瞭許多瑕疵。還須提醒的是，這些“正品”經我“倒騰”之後，可能走樣變形，但願讀者“上帝們”在閱讀中，對於如我之流的“二道販子”嚴加防範，慎勿受騙。

這個春天，沙塵盡管還不時露麵，但畢竟很少光顧，也許女媧煉石補天的跨世紀工程取得瞭階段性的成果。幾場難得的春雨清洗瞭汙濁的空氣，據不完全統計，藍天白雲的日子比去年至少翻瞭兩番；楊花柳絮不再如往年那樣四處飄飛，幾乎無孔不入；嫩綠的小草、鵝黃的楊葉以及泛紫的野花顯得格外新鮮和富有生機，似乎在傳遞著新春的信息，講述著遠古的童話，演繹著命運的輪迴，孕育著生命的希望。麵對這一切，本應有感而發，無奈古人已經“好話說盡”，隻好把前人的四個詩句予以“拉郎配”，聊錶胸臆：

城上斜陽畫角哀，小園香徑獨徘徊。

昔人已乘黃鶴去，前度劉郎今又來。

這雖不屬於惡搞，但終不離二道販子之本行。

高鴻鈞

戊子年4月於清華園