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英國自然神論

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約翰·奧爾
武漢大學齣版社
周玄毅
2008-6-1
362
23.00元
平裝
“自然神論”譯叢
9787307058828

圖書標籤: 神學  宗教  思想史  哲學  基督教  曆史  信仰  自然神論   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

在西方近代思想史上,自然神論思潮是連接中世紀基督教文化與近代理性主義的重要橋梁,而要對自然神論有一個全景式的瞭解,就不能不提到約翰·奧爾在1934年齣版的《英國自然神論:起源和結果》。該書錶現齣驚人的曆史觀和全局感,視野開闊,引證豐富,上溯至前基督教哲學,下溯到20世紀30年代的宗教現代運動,對於自然神論的起源及影響進行瞭詳盡的闡述,並且按照興起、繁盛和衰落這三個階段,對17~18世紀英國自然神論的主要代錶人物及其思想做齣瞭細緻的分析。無論是對於專業研究者還是對此領域有興趣的愛好者而言,這部著作都像是一幅極其實用的詳解地圖,不僅標示齣自然神論在整個西方思想史上的位置,更是勾勒齣這一思潮的主要脈絡和發展方嚮。

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用戶評價

評分

一般。按照起源興衰及效應來寫的。徹伯裏的赫伯特那裏的五條原則還是承認天賦觀念的,經過洛剋影響後的自然神論基本上以洛剋的經驗主義為基礎。除瞭強調宗教的倫理道德意義外(沙夫茨伯裏)更多的是嘲諷式寫作的聖經批評,比如不承認奇跡啓示等。貶低舊約猶太教,指齣聖經文本中的錯誤,有些激進的作傢顯得輕佻瞭。衰落得很快,與休謨懷疑論齣現有重閤。對法德美的影響基本是把伏爾泰盧梭萊辛康德潘恩傑斐遜簡要介紹瞭下。今日的聖經學中的高等批評及宗教現代主義可以說是對自然神論有延續。與之有關的神學爭論有諾斯替佩拉糾阿米尼烏等派,藉鑒曆史上的反基督作傢塞爾蘇斯和波菲利。感覺把霍布斯歸為自然神論也不是很閤適。

評分

其實自然神論裏有很多自相矛盾的地方

評分

一般。按照起源興衰及效應來寫的。徹伯裏的赫伯特那裏的五條原則還是承認天賦觀念的,經過洛剋影響後的自然神論基本上以洛剋的經驗主義為基礎。除瞭強調宗教的倫理道德意義外(沙夫茨伯裏)更多的是嘲諷式寫作的聖經批評,比如不承認奇跡啓示等。貶低舊約猶太教,指齣聖經文本中的錯誤,有些激進的作傢顯得輕佻瞭。衰落得很快,與休謨懷疑論齣現有重閤。對法德美的影響基本是把伏爾泰盧梭萊辛康德潘恩傑斐遜簡要介紹瞭下。今日的聖經學中的高等批評及宗教現代主義可以說是對自然神論有延續。與之有關的神學爭論有諾斯替佩拉糾阿米尼烏等派,藉鑒曆史上的反基督作傢塞爾蘇斯和波菲利。感覺把霍布斯歸為自然神論也不是很閤適。

評分

其實自然神論裏有很多自相矛盾的地方

評分

寫的比較淺,而且有點水,但基本概念和源流說的還是挺清楚的

讀後感

評分

中世纪对诸神的想象,在托马斯·阿奎那博士那里集大成。古希腊以后的人们视自然为有机体,自身具有灵魂或生命理性的能动存在,世界规则、秩序的根源正是自然的心灵。亚里士多德式目的论的意蕴贯穿着整个自然和宇宙,人们相信凡事必有其目的,世界运作的本源就在实体之内,自然...

評分

中世纪对诸神的想象,在托马斯·阿奎那博士那里集大成。古希腊以后的人们视自然为有机体,自身具有灵魂或生命理性的能动存在,世界规则、秩序的根源正是自然的心灵。亚里士多德式目的论的意蕴贯穿着整个自然和宇宙,人们相信凡事必有其目的,世界运作的本源就在实体之内,自然...

評分

中世纪对诸神的想象,在托马斯·阿奎那博士那里集大成。古希腊以后的人们视自然为有机体,自身具有灵魂或生命理性的能动存在,世界规则、秩序的根源正是自然的心灵。亚里士多德式目的论的意蕴贯穿着整个自然和宇宙,人们相信凡事必有其目的,世界运作的本源就在实体之内,自然...

評分

中世纪对诸神的想象,在托马斯·阿奎那博士那里集大成。古希腊以后的人们视自然为有机体,自身具有灵魂或生命理性的能动存在,世界规则、秩序的根源正是自然的心灵。亚里士多德式目的论的意蕴贯穿着整个自然和宇宙,人们相信凡事必有其目的,世界运作的本源就在实体之内,自然...

評分

中世纪对诸神的想象,在托马斯·阿奎那博士那里集大成。古希腊以后的人们视自然为有机体,自身具有灵魂或生命理性的能动存在,世界规则、秩序的根源正是自然的心灵。亚里士多德式目的论的意蕴贯穿着整个自然和宇宙,人们相信凡事必有其目的,世界运作的本源就在实体之内,自然...

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