具体描述
墓葬形制的转变与死后世界观的发展是社会结构转变在物质和精神两方面的相应表现。中国古代墓葬形制从战国末期开始的大转变，可以反映出中国人死后世界观在这一段时期中的发展，而两者均与秦汉编户齐民社会之形成有不可分割的关系。本书结合文献材料与考古材料推测，从战国末期开始，中国人对于死后世界的面貌有了比较具体的想法，也有了具体表达这种想法的墓葬方式。这种想法的出现很可能早于现有文献和考古材料所能印证的年代，但现有的各种证据至少显示，在经过战国时代的大变动之后，中国的社会迈向一个新的阶段，墓葬制度的演变是此次大变动中的一环，不但反映出这一变动所触及的文化层面的深度，也反映出远在佛教进入中国之前，中国人对于人死之后的归宿已经有了相当成熟的想法。
作者简介
蒲慕州，台北中研院史语所研究员，著有《追寻一己之福——中国古代的信仰世界》和《墓葬与生死——中国古代宗教之省思》等。
目录信息
第一章 导论
第一节 研究性质与研究目的
第二节 研究范围与问题之界定
第三节 材料性质与研究方法
第二章 先秦墓葬制度发展大势
第一节 文献记载中之古代墓葬制度
第二节 史前时代
第三节 殷商至西周时代
第四节 春秋至战国时代
第三章 汉代墓葬概论
第一节 汉代墓葬之类别
第二节 汉代墓葬之时代与地理分布
第三节 汉代墓葬之方向
第四章 汉代的竖穴木椁墓
第一节 椁外部分析
第二节 棺椁结构分析
第五章 汉代的砖室墓
第一节 墓形结构分析
第二节 墓形内部分析
第六章 随葬品分析
第一节 铜器
第二节 陶器
第三节 铁器
第四节 竹木漆器
第五节 其他器物
第七章 墓葬形制转变与宗教社会变迁之关系
第一节 墓葬形制之转变
第二节 随葬品之转变
第三节 装饰壁画出现之意义
第四节 死后世界之面貌
第八章 汉代之厚葬风气及其批评
第一节 先秦时代与薄葬有关的言论
第二节 汉代之厚葬风气
第三节 汉代之薄葬论
第九章 结论
附录一 竖穴墓资料分类代码表
附录二 砖室墓资料分类代码表
附录三 随葬品分类代码表
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
引用了大量的考古数据，对汉代及其前后墓葬的发展作了比较客观的分析，并据此对古人的生死观进行深入的讨论 唯一不足的是插图质量太差，并且没有图释，让人看不懂
评分作为一名考古学专业的学生，看到书的题目着实兴奋了一下，但是看完了之后我觉得作者并没有很有力地说明自己提出的问题啊，最后一章结论部分有些牵强地在解释秦汉编户齐民与砖室墓的关系，（说实话没看明白）得出的结论也不能让人信服，到底是生产力和生产结构对墓葬的影响大，...
评分作为一名考古学专业的学生，看到书的题目着实兴奋了一下，但是看完了之后我觉得作者并没有很有力地说明自己提出的问题啊，最后一章结论部分有些牵强地在解释秦汉编户齐民与砖室墓的关系，（说实话没看明白）得出的结论也不能让人信服，到底是生产力和生产结构对墓葬的影响大，...
评分很明显作者津津乐道于他的数据资料库以及被他捧为圣典的所谓年鉴学派（The Annal School）研究法。书名很有哲学味道，但是里面全是一些让人看了头晕的统计表格。尚且不问这些统计数据的用处究竟能起到多大作用，首先我们就要质疑这种生硬死板的方法适不适合用在人类思想意...
评分作为一名考古学专业的学生，看到书的题目着实兴奋了一下，但是看完了之后我觉得作者并没有很有力地说明自己提出的问题啊，最后一章结论部分有些牵强地在解释秦汉编户齐民与砖室墓的关系，（说实话没看明白）得出的结论也不能让人信服，到底是生产力和生产结构对墓葬的影响大，...
用户评价
题目很大，多是空泛的讨论。
评分导论部分有方法论上的启发，接着的五章都是偏量化的分析，看得会有些无聊，可以了解基本情况以及查资料；后两章有切入到比较实质的对于墓制与社会变迁的讨论。总的来说，原来的期待值过高了一些，门外汉看热闹看得不那么开心。副标题有种过大的感觉，而且汉代之前的儒家墨家的思想也不能称之“宗教”吧
评分对我而言全书重点在最后两章,但觉得作者发挥还不够一些。
评分数据可观，分析与发明可以略而不计。
评分本科时候读过，今蒲慕州先生在港中大开课，再读。
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