在西方近代思想史上，自然神论思潮是连接中世纪基督教文化与近代理性主义的重要桥梁，而要对自然神论有一个全景式的了解，就不能不提到约翰·奥尔在1934年出版的《英国自然神论：起源和结果》。该书表现出惊人的历史观和全局感，视野开阔，引证丰富，上溯至前基督教哲学，下溯到20世纪30年代的宗教现代运动，对于自然神论的起源及影响进行了详尽的阐述，并且按照兴起、繁盛和衰落这三个阶段，对17～18世纪英国自然神论的主要代表人物及其思想做出了细致的分析。无论是对于专业研究者还是对此领域有兴趣的爱好者而言，这部著作都像是一幅极其实用的详解地图，不仅标示出自然神论在整个西方思想史上的位置，更是勾勒出这一思潮的主要脉络和发展方向。
具体描述
读后感
中世纪对诸神的想象，在托马斯·阿奎那博士那里集大成。古希腊以后的人们视自然为有机体，自身具有灵魂或生命理性的能动存在，世界规则、秩序的根源正是自然的心灵。亚里士多德式目的论的意蕴贯穿着整个自然和宇宙，人们相信凡事必有其目的，世界运作的本源就在实体之内，自然...
评分中世纪对诸神的想象，在托马斯·阿奎那博士那里集大成。古希腊以后的人们视自然为有机体，自身具有灵魂或生命理性的能动存在，世界规则、秩序的根源正是自然的心灵。亚里士多德式目的论的意蕴贯穿着整个自然和宇宙，人们相信凡事必有其目的，世界运作的本源就在实体之内，自然...
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评分中世纪对诸神的想象，在托马斯·阿奎那博士那里集大成。古希腊以后的人们视自然为有机体，自身具有灵魂或生命理性的能动存在，世界规则、秩序的根源正是自然的心灵。亚里士多德式目的论的意蕴贯穿着整个自然和宇宙，人们相信凡事必有其目的，世界运作的本源就在实体之内，自然...
用户评价
自然神论么么哒。
评分一般。按照起源兴衰及效应来写的。彻伯里的赫伯特那里的五条原则还是承认天赋观念的，经过洛克影响后的自然神论基本上以洛克的经验主义为基础。除了强调宗教的伦理道德意义外（沙夫茨伯里）更多的是嘲讽式写作的圣经批评，比如不承认奇迹启示等。贬低旧约犹太教，指出圣经文本中的错误，有些激进的作家显得轻佻了。衰落得很快，与休谟怀疑论出现有重合。对法德美的影响基本是把伏尔泰卢梭莱辛康德潘恩杰斐逊简要介绍了下。今日的圣经学中的高等批评及宗教现代主义可以说是对自然神论有延续。与之有关的神学争论有诺斯替佩拉纠阿米尼乌等派，借鉴历史上的反基督作家塞尔苏斯和波菲利。感觉把霍布斯归为自然神论也不是很合适。
评分一般。按照起源兴衰及效应来写的。彻伯里的赫伯特那里的五条原则还是承认天赋观念的，经过洛克影响后的自然神论基本上以洛克的经验主义为基础。除了强调宗教的伦理道德意义外（沙夫茨伯里）更多的是嘲讽式写作的圣经批评，比如不承认奇迹启示等。贬低旧约犹太教，指出圣经文本中的错误，有些激进的作家显得轻佻了。衰落得很快，与休谟怀疑论出现有重合。对法德美的影响基本是把伏尔泰卢梭莱辛康德潘恩杰斐逊简要介绍了下。今日的圣经学中的高等批评及宗教现代主义可以说是对自然神论有延续。与之有关的神学争论有诺斯替佩拉纠阿米尼乌等派，借鉴历史上的反基督作家塞尔苏斯和波菲利。感觉把霍布斯归为自然神论也不是很合适。
评分有很多文化史书籍史的内容
评分一般。按照起源兴衰及效应来写的。彻伯里的赫伯特那里的五条原则还是承认天赋观念的，经过洛克影响后的自然神论基本上以洛克的经验主义为基础。除了强调宗教的伦理道德意义外（沙夫茨伯里）更多的是嘲讽式写作的圣经批评，比如不承认奇迹启示等。贬低旧约犹太教，指出圣经文本中的错误，有些激进的作家显得轻佻了。衰落得很快，与休谟怀疑论出现有重合。对法德美的影响基本是把伏尔泰卢梭莱辛康德潘恩杰斐逊简要介绍了下。今日的圣经学中的高等批评及宗教现代主义可以说是对自然神论有延续。与之有关的神学争论有诺斯替佩拉纠阿米尼乌等派，借鉴历史上的反基督作家塞尔苏斯和波菲利。感觉把霍布斯归为自然神论也不是很合适。
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