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和《孟子旁通》、《论语别裁》一起是自己在学生时期读的南老的书，是最早接触的南老的书籍，庆幸的是最早接触的是这三本书，读起来易理解还饶有趣味，如果一开始就接触《我说参同契》的话，估计就再也没兴趣去关注南老了，好在从最容易的书入手，自己现在买齐了几乎南老的所有书籍，即使是远超自己能力之外的，自己还是吃力的啃啃，希望能够在南老那里学到更多的东西。

和《孟子旁通》、《论语别裁》一起是自己在学生时期读的南老的书，是最早接触的南老的书籍，庆幸的是最早接触的是这三本书，读起来易理解还饶有趣味，如果一开始就接触《我说参同契》的话，估计就再也没兴趣去关注南老了，好在从最容易的书入手，自己现在买齐了几乎南老的所有书籍，即使是远超自己能力之外的，自己还是吃力的啃啃，希望能够在南老那里学到更多的东西。

和《孟子旁通》、《论语别裁》一起是自己在学生时期读的南老的书，是最早接触的南老的书籍，庆幸的是最早接触的是这三本书，读起来易理解还饶有趣味，如果一开始就接触《我说参同契》的话，估计就再也没兴趣去关注南老了，好在从最容易的书入手，自己现在买齐了几乎南老的所有书籍，即使是远超自己能力之外的，自己还是吃力的啃啃，希望能够在南老那里学到更多的东西。

和《孟子旁通》、《论语别裁》一起是自己在学生时期读的南老的书，是最早接触的南老的书籍，庆幸的是最早接触的是这三本书，读起来易理解还饶有趣味，如果一开始就接触《我说参同契》的话，估计就再也没兴趣去关注南老了，好在从最容易的书入手，自己现在买齐了几乎南老的所有书籍，即使是远超自己能力之外的，自己还是吃力的啃啃，希望能够在南老那里学到更多的东西。

和《孟子旁通》、《论语别裁》一起是自己在学生时期读的南老的书，是最早接触的南老的书籍，庆幸的是最早接触的是这三本书，读起来易理解还饶有趣味，如果一开始就接触《我说参同契》的话，估计就再也没兴趣去关注南老了，好在从最容易的书入手，自己现在买齐了几乎南老的所有书籍，即使是远超自己能力之外的，自己还是吃力的啃啃，希望能够在南老那里学到更多的东西。

老子他说：天地不仁，以万物为刍狗。 我以前总是不太理解这句话，因为它总在港剧悲天悯人的时刻被说出来。但这话为什么会被放进《道德经》？看了南怀瑾先生的著述，明白了一点点。这一点点是：这句话的重点不是仁，也不是不仁，而是“万物”。之所以这句话冷不丁说起来很悲...  

老子还他老样子 呵呵…… 南怀瑾老师，其实我并不是很在意老子是什么样子，但是只要讲的有理“老子变成南怀瑾”我们也无所谓。 其实我更喜欢庄子，但是可惜南师现在还没有庄子的书。  

这是我读老子的第一本书，很好的启蒙书。反复读了5遍，做了笔记。 而后读了陈鼓应先生的书，高明先生的书，朱谦之的书，河上公本，等等，觉得互有补充。 读这类书还是要跟读历史结合的。 即使这样，南怀瑾先生的书值得再次阅读。  

雅思贝斯在《历史的起源与目的》一书中阐明了公元前500-前200年是世界轴心时代，全世界各大文明的发源地几乎同时出现了一些精神巨人，而后这些地区相继得到政治上的大统一。精神世界上，中国：老子、孔子及其他诸子百家；印度：佛陀；古希腊：最早的几个哲学家如色诺芬等；伊朗...  

最近在读南怀瑾的《老子他说》，让我印象深刻的就是他对这两句话的解释。我本人认为这两句话可以当做口诀使用，就像佛家的偈子，在心烦的时候可以念念。 “致虚极、守静笃。”是道家提倡的一种最高境界。道家认为人应当“虚”，也就是对任何事都不要有成见，就像一个空的容器...