具體描述
《錢榖融論文學》主要內容：錢榖融先生，講‘文學是人學'，他強調文學是寫人的，是寫給人看的，是以影響人的思想感情為目的的，因此要真正懂得文學，研究文學，必須首先做一個心地坦蕩、人品磊落的人，因為隻有一個真誠的人，纔能感受和欣賞真的美。誰要不是以‘赤子之心'來對待人，對待文學，他也就不可能讀通文學”。這確實是錢榖融先生一貫的思想。
著者簡介
錢榖融，1919年9月28日生，華東師範大學中文係教授，文學研究所所長，博士生導師。1957年因倡導“文學是人學”觀念而受到全國範圍內有組織批判。有《論“文學是人學”》等著作多種，並負責主編多種文學叢書和教材。1979年以來，緻力於培養後人的教學工作，桃李芬芳，受人尊崇 。
圖書目錄
——答友人關於我的文學觀問(1989年3月)
第一輯
懷古說(1938年12月)
說水(述誌)(1942年)
繆慈禮贊(1945年)
靈魂的悵望
——人類對真善美的思慕(1945年)
智慧的迷宮(1945年)
道德的陷阱(1945年)
真善美的統一(1945年)
藝術化人生(1945年4月)
論節奏(1945年5月)
形式與內容(1945年11月15日)
談國文教學之弊(1948年10月14日)
第二輯
論“文學是人學”(1957年2月8日)
關於《論“文學是人學”》
——三點說明(1980年10月)
“最殘酷的愛和最不忍的恨”
——談蘩漪(1961年9月)
試說話劇颱詞(1962年1月)
“夏天裏一個春夢”
——談周衝(1962年5月25日)
不可無“我”(1962年5月)
曹禺戲劇語言藝術的成就(1962年9月)
人物創造探秘(1962年9月15日)
第三輯
藝術的魅力(1978年6月)
文藝創作的生命與動力(1979年3月6日)
“真實”與“真誠”(1979年)
關於文藝特徵的斷想(1979年8月)
與青年談讀書與治學(198()年3月27日)
讀《高爾基與茨威格文藝書簡》(198()年5月)
論托爾斯泰創作的具體性(1980年10月20日)一
談文藝批評問題(1981年4月26日)
要有“事外遠緻”(1981年)
關於藝術性問題
——兼評“有意味的形式”(1985年8月)
文藝問題隨想
李劫《個性·自我·創造》序(1987年7月28日)
且說說我自己(1988年1月2日)
哭王瑤先生(1989年12月)
第四輯
我的自白
尤今和她的作品(1992年9月7日)
不必羞愧的繆斯女神
——我看通俗文學(1993年7月28日)
真誠、自由、散淡
——散文漫談(1994年8月29日)
《藝術·人·真誠》後記(1994年9月1日)
曹禺先生追思
萬燕《海上花開又花落》序(1996年2月25日)
關於戴厚英(1996年11月24日)
文學作品都應該是詩
——賀《現代詩學》創刊
《江南味道》序(1999年5月3日)
談王元化(1999年11月16日)
關於生態美學的通信(2000年3月9日)
(附：魯樞元《“文學是人學”的再探討》)
盈盈一水間脈脈不得語(2000年4月26日)
給我影響最大的一本書
施蟄存先生(2003年端午節)
《普緒赫文叢》序(2006年2月16日)
編後記
——問學·溯源·傳承·創新(2008年1月7日)
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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評分
評分
用戶評價
太慘瞭
评分貫穿全書的莫過一個“人”字。學到最重要的兩點，一是以調和統一的方式論述，二是懷有真誠深厚的感情。
评分錢先生是現在導師的導師，也是當年“雙百方針”被釣齣來的可憐的上鈎者。文章寫得不多，但是纔華洋溢。有趣的是當年《論文學是人學》齣版之後的那本《< 論文學是人學>批判集》，孔夫子上有，價格也還算閤理，我迅速搶來瞭。裏麵有如今與錢先生依舊交好的蔣孔陽等人寫的批判文章，讀讀還挺有意思
评分與其說是論文集，不如說是一部隨想錄式的散文集。通過這部文集，可以看齣建國前、三十年和改革開放後知識文人的思想變化。文集中最喜歡論及曹禺的部分，在那個時代可謂是鶴立雞群，但也因此使其招緻無妄之災。至於爭議更多“文學是人學”，看個人如何理解和站在何種角度去理解。還有一個印象深刻的是錢老先生的大度，戴厚英案我很早便有過瞭解，卻沒想到文革時期戴對先生還有過批判，錢先生卻還為其辯解，有這樣的心胸，實在欽佩。
评分言語平實、素樸。不會有乍見的驚喜。不尷尬誇奬。但細細讀之，踏踏實實做學術的學者應當是靜水流深的，以簡單的語言替你撥開蕪雜，開源導路。隻覺得一位長者與你相偕而談，以藹如的語調為你還原學術本貌，苦而微甘，卻值得傾注一生，因為找到瞭一生的興趣與熱愛。人道主義的最終指歸，就應當是迴歸人生，關懷人性本真，且依戀、熱愛著生活本身。
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