具體描述
本書共分三篇，分彆為上篇「禮觀念的演變與儒教國傢的成立」、中篇「政治製序與經典詮釋」及下篇「禮製與『東亞世界』的政治製序」。上篇主要論述先秦至《大唐開元禮》中，各時代「禮」觀念的轉變及其意涵，中篇主要論述中國中古時期至隋朝間，各時代對「國傢」、「君臣關係」、「罪」、「政治」、「文化」等觀念的形成及其所構成的經典詮釋，下篇則著重於中國、日本等，關於「東亞」世界的再省思。
著者簡介
甘懷真，一九六三年生於颱北縣。颱灣大學曆史學研究所博上。現任颱灣大學曆史學係教授。曾任東吳大學曆史學係副教授、日本東京大學東洋文化研究所副教授，颱灣大學曆史學係副教授。主要研究領域為中國古代禮製、東亞政治史、魏晉南北朝隋唐史。
著有 ：《傳統與現代的對話：一個史學的觀點》（2006）、《皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究》（2004）、《中國通史》（2003）、《唐代傢廟禮製研究》（1991）等書。
圖書目錄
自序：兼論中國政治史研究的展開
上篇 禮觀念的演變與儒教國傢的成立
先秦禮觀念再探
西漢郊祀禮的成立
“製禮”觀念的探析
魏晉時期的安靜觀念
《大唐開元禮》中的天神觀
中篇 政治秩序與經典詮釋
中國中古時期“國傢”的形態
中國中古時期的君臣關係
從唐律反逆罪看君臣關係的法製化
中國古代的罪的觀念
漢唐間的喪服禮與政治秩序
隋朝立國文化政策的形成
下篇 禮製與“東亞世界”的政治秩序
中國古代皇帝號與日本天皇號
所謂“東亞世界”的再省思：以政治關係為中心
附錄
皇帝製度是否為專製？
參考書目
名詞索引
· · · · · · (收起)
讀後感
“天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助...
評分“天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助...
評分“天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助...
評分“天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助...
評分“天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助...
用戶評價
當年讀的時候半懂非懂，以為深奧得不得瞭。後來因故再次閱讀其中部分章節，發現引用材料錯得離譜，張冠李戴、無中生有者不在少數。
评分曆史是在不斷變化的，心態要開放呀
评分“西漢郊祀禮的成立”一文反不如“漢唐傢的喪服禮與政治秩序”對於皇帝製度的詮釋
评分和尾形勇的研究可以比較著看。
评分上篇、中篇啓發最大。港臺學者寫文章清晰，但有時也覺得有點羅嗦。不過我已經是甘粉瞭。
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