具體描述
《宗教與哲學的相遇:奧古斯丁與托馬斯•阿奎那的基督教哲學研究》從研究奧古斯丁和阿奎那的基督教哲學著手，著重探討瞭基督教哲學為哲學開闢的新問題與新維度。基督教在羅馬帝國傳播的過程中，與哲學相遇，兩者並沒有一方取代另一方，而是相互改變瞭對方，相互造成瞭影響深遠的曆史效應。基督教哲學便是這種曆史效應的一個集中體現，它既是基督教尋求哲學理解、接受哲學追問的直接産物，也是哲學試圖去理解和開顯基督教教義的思想産物。
著者簡介
現為中國社會科學院哲學研究所研究員。中國社會科學院哲學研究所哲學博士。2002年在德國馬堡大學哲學係進修。著有《時間與永恒：論海德格爾哲學中的時間問題》、《真理與自由--康德哲學的存在論闡釋（獲2004年第十四屆中國圖書奬）、《西方哲學史》第3捲。
圖書目錄
緒論 信仰的哲學化與哲學的神聖化
“基督教哲學”概念與問題視野
哲學與宗教的界限：什麼是哲學?
基督教信仰的內在原則：基督教信仰對哲學的貢獻
上篇 奧古斯丁的基督教哲學
第一章 奧古斯丁：一個新的起點
第二章 時間觀的變革：拯救現象與捍衛上帝
第一節 時間的內在化——拉開時間與上帝的距離
第二節 內在時間的基本特徵與上帝睏境的消解
第三章 自由意誌與原罪說：倫理學轉嚮
第一節 罪的觀念與善一惡倫理學的睏惑
第二節 罪的意識與自由意誌問題的提齣
第三節 自由意誌與倫理學的新問題
第四節 自由意誌與正當的生活
第五節 自由意誌與本性
第四章 曆史哲學（一）
第一節 第一部曆史哲學巨著《上帝之城》的緣起與主要內容
第二節 羅馬城陷落事件引起的反響與奧古斯丁的迴應
第三節 諸神崇拜：打不開未來的信仰
第四節 在忍耐與寬恕中打開曆史
第五章 曆史哲學（二）
第五節 死亡與復活
第六節 曆史的起源：世界的起源與兩個國度的區分
第七節 曆史的目的：兩個國度的交會與齣路
第八節 曆史的自由與必然
第六章 關於上帝的現象學：三位一體學說，或一與多的問題
第一節 作為現象學問題的三位一體學說
第二節 奧古斯丁的三位一體說
第三節 三位一體與人類的心靈（智）結構
下篇 托馬斯•阿奎那的證明之路
第一章 引論——亞裏士多德主義與另一條道路
第二章 存在者（ens）、本質（essentia）、存在（esse）、本體（substantia）
第一節 本質（essentia／wesen）與存在者（ens／seiende）、存在（esse／Sein）
第二節 本質與復閤本體
第三節 本質與單一本體
第四節 上帝的本質與存在（esse／Sein）
第五節 本質（essentia／wesen）與屬性（accidens／Eigenschaft）
第三章 托馬斯·阿奎那的真理觀
第一節 真的東西與存在著的東西
第二節 真理與符閤
第三節 真理既在理智中，也在感性中
第四節 真理的永恒與變化
第四章 “神聖學說”與證明之路
第一節 信仰以知識為前提
第二節 通達上帝的五條道路
第三節 對“證明之路”的另類批評
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
http://www.ewen.cc/music/bkview.asp?bkid=163754&cid=506020 超越与自由—— 读黄裕生《宗教与哲学的相遇》 2008-10-21 14:16:00 尚杰 来源：文景 我同意黄裕生的观点，即一神教更具有普遍性，更倾向于形成公正、正义、博爱、平等的信念——这些原本是宗教感情...
評分http://www.ewen.cc/music/bkview.asp?bkid=163754&cid=506020 超越与自由—— 读黄裕生《宗教与哲学的相遇》 2008-10-21 14:16:00 尚杰 来源：文景 我同意黄裕生的观点，即一神教更具有普遍性，更倾向于形成公正、正义、博爱、平等的信念——这些原本是宗教感情...
評分http://jsrm2008.blog.hexun.com/19744427_d.html 前言： 在欧洲古代历史上，最波澜壮阔的事件大概要数罗马帝国的建立及其对无数城市、国土的掠夺与征服。然而，对于后世的欧洲乃至世界而言，最重要的事件却不是跨越欧亚非的世界帝国的建立，而是在这个帝国版图内发生的一件...
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評分朋友建议我看这本书，认为它是国内哲学界最有创见的一部专著。但我建议别先看导论，先看奥古斯丁部分，再回头看导论，就更容易看懂。导论很长，是作者对哲学、宗教、科学等问题的看法，非常的启发性。如果对形而上学感兴趣，对托马斯部分的分析是很值得看的。
用戶評價
托馬斯的前提太多，還是奧的有趣
评分其實，關於聖奧古斯丁和聖托馬斯最核心的思想，羅素已經給齣更加洗練和更為準確的描述和分析瞭。
评分其實，關於聖奧古斯丁和聖托馬斯最核心的思想，羅素已經給齣更加洗練和更為準確的描述和分析瞭。
评分沒你國意識形態影響就是好。
评分讀奧古斯丁那章有些啓發，但多是用近代思想尤其是康德迴過來發現和解釋基督教。阿奎那寫得少且無新意。
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