恩斯特·H.坎托洛维奇(Ernst H. Kantorowicz)是20世纪杰出的中世纪史学家,他深入中世纪追溯了“国王的两个身体”——自然身体和政治身体——所造成的历史悖论,并将有关中世纪王权观念的法学、神学、图像学、古币学等方面的史料结合在一起,探寻了国王二体论在基督教时代的演进,揭示了西方中世纪后期至现代早期(11—16世纪)如何逐步发展出一种政治神学,以及共同体如何为了建立自己的主权而拟制出一套象征手法,又是如何借助这些象征手法来塑造民族—国家的早期形态。
恩斯特·H·康托洛维茨(Ernst Hartwing Kantorowicz,1895-1963),德裔美籍犹太人, 20世纪最伟大的中世纪史学家之一,专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭,一战时曾为德军服役,转战东方。战后彻底弃商从文,游学于德国各大学之间。纳粹上台后,康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕,他又由牛津转赴北美,任教于加州大学伯克利分校,后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多,却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》(Kaiser Friedrich der Zweite,1928)、《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》( The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology )等。
译者尹景旺,北京大学哲学系宗教学博士。现为首都师范大学政法学院哲学系讲师。发表有“休谟与自然法传统”、“休谟对洛克观念论的批判及其政治意蕴”、“友谊的焦虑——对奥古斯丁《忏悔录》的一种解读”等多篇论文。
当被从神话和虚构的暖光中移至事实和理性的冷色探照灯下,神秘主义(Mysticism)也就不再那么“神秘”了。除了在自己魔幻或神秘的范围内还能引起回响外,它的语言将常常显得贫瘠,甚至有点愚蠢。而它那极令人困惑的隐喻和夸张的形象,在被剥去彩虹之翼后,也许像极了波德莱尔的...
评分 评分内容提要:本文从讨论坎托洛维奇《国王的两个身体》出发,对该书重点关注的注释法学派及其所处的政治世界进行简要分析,并以此来揭示,11-15世纪的注释法学派思潮,对于西方政治法律思想从中世纪转向现代所起的关键作用。 笔者认为,坎托洛维奇的这部著作对他自己、对读者都无...
评分作者:韩潮 (同济大学哲学系教授) 来源:澎湃新闻·上海书评 2018.2.12 《国王的两个身体》毫无疑问已是二十世纪下半叶以来最为声名显赫的历史著述之一。不过,这本书刚刚面世之初,在中世纪史学内部其实并不乏异议,甚至颇有些让人尴尬的评论。斯莫利(Beryl Smalley)甚至...
评分上帝创造的nature是必朽的,人创造出来的法人(尊荣、政治之体、共体……)是不朽的。神人倒转了,法学铸就的新的抽象世界取代了神学打造的旧的抽象世界。法学从神学那些学会的妥善安置悖论的能力终于使自己不再需要老师,自立为王,这也预示着人似乎有机会凭借世俗的理性来界...
前面很多篇幅,其实本质没有什么变化。世俗国家王权学说都是照着神学的模子变化。国王的政治身体和自然身体,基督的人性和神性,一个位格两性的基督怎么转换为两个身体的国王。政治身体、威严、王冠、国库、团体、职位、种,这些概念都是永恒的,包括过去现在将来,自然身体是有朽的。作者从福音书、钱币、人像、葬礼等可见的方面,阐述不同时期对应的观念。 最不同的还是但丁,不愧为旧时代最后一位诗人。吸收了阿奎那神秘体的概念,将所有人包括异教徒称为人类统合体,在皇帝的引领下趋向理智(耶稣诞生是在承平时期,也就是异教皇帝奥古斯都),这个过程不需要教会的参与。固然他还是强调灵魂得救需要宗教方面教皇的带领,但是将王权和教会彻底二分的做法,算是开创了记录。 最后夸夸阿奎那,天使的中保观念,用到了很多地方。
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评分尹老师的这本译作,我是从头看到了尾,也从17年开始见证了这本书的诞生。徐兄的译本也看过,两位都是很下功夫的。这里面的许多拉丁也是我们重新翻译出来的,因为觉得注释中的许多东西还是很有价值的,没有这个东西还真无法进入到康老师的思想脉络当中。
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