宗教与哲学的相遇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:江苏人民出版社

作者:黄裕生

出品人:

页数:363

译者:

出版时间:2008-4

价格:31.00元

装帧:平装

isbn号码:9787214049179

丛书系列:凤凰文库·纯粹哲学系列

图书标签:

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《文明的十字路口：权力、信仰与现代性的构建》 内容简介： 本书深入剖析了自启蒙运动以来，西方乃至全球社会在面对剧烈变革时，传统权力结构、核心信仰体系以及现代性观念之间错综复杂的互动与张力。它并非一部简单的历史叙事，而是一部旨在揭示深层结构性矛盾的社会学与政治哲学研究。 第一部分：权力的嬗变与神圣性的消退 本部分聚焦于现代民族国家的崛起如何系统性地重塑了权力的合法性基础。我们首先考察了马基雅维利主义政治的世俗化进程，分析了君权神授观念如何被主权在民的理念所取代，以及这种转变对政治伦理带来的深远影响。书中详细梳理了卢梭、霍布斯等早期契约论者如何为现代政治秩序奠定理论基石，但更侧重于批判性地审视这些理论在面对实际的权力运作时所暴露出的内在局限。 随后，我们将目光投向官僚体制的兴起与“祛魅”。韦伯关于理性化和官僚化的分析构成了本节的理论核心。我们探讨了现代行政体系如何通过其非人格化的效率原则，逐步取代了基于血缘、宗教或个人恩典的传统治理模式。这种效率的胜利，是以牺牲了政治生活中的“意义”和“情感连结”为代价的。书中特别关注了在两次世界大战及其后冷战时期的地缘政治冲突中，国家权力如何利用大众传播媒介，建构出新的集体认同，并探讨了这种技术官僚权力对个体自由构成的隐性威胁。我们拒绝将国家视为一个统一的、理性的实体，而是将其视为一个充满内在冲突、由多重利益集团博弈而成的复杂场域。 第二部分：信仰的重构与世俗的困境 本部分将探讨在理性与科学的强势冲击下，传统宗教信仰所经历的结构性危机与适应性重构。我们拒绝将宗教视为僵化的教条集合，而是将其视为一种意义生产系统。 首先，本书详尽分析了自由主义对宗教的“私有化”。启蒙思想家力图将信仰限制在个人良知和私人领域，但这种隔离并未导致信仰的消失，反而催生了新的、更具意识形态色彩的世俗“信仰”，如对进步、科学万能论或民族主义的狂热崇拜。书中通过对十九世纪末社会达尔文主义和二十世纪初极权主义意识形态的案例分析，揭示了当传统宗教的“超越性”真空被填补时，世俗意识形态如何迅速披上神圣外衣，并展现出比宗教更具破坏性的动员能力。 其次，本书深入探讨了“后世俗时代”的文化张力。我们考察了消费主义文化如何成为一种新的“生活宗教”，它通过无休止的欲望满足承诺，建构起一套新的道德规范和时间观。批判的焦点在于，消费主义如何通过将一切价值转化为可交换的商品，瓦解了超越经济领域的深度价值，使得社会成员在物质丰裕的表象下，体验着深刻的意义匮乏。最后，本节也辩证地考察了宗教在当代社会中的“复兴”现象，将其解读为对过度理性化和原子化社会的本能性抵抗，而非简单的历史倒退。 第三部分：现代性的双重逻辑：进步的承诺与异化的现实 本书的核心论点在于揭示“现代性”本身所蕴含的内在悖论。现代性以理性和解放为旗帜，却在实践中制造了前所未有的压迫和疏离。 我们借鉴法兰克福学派的批判理论，但力求超越其对技术工具理性的单一批判。书中引入了更具现象学深度的分析，探讨技术如何重塑了人类的身体经验和时间感知。例如，工业化对自然环境的系统性改造，并非单纯的技术失误，而是现代主体试图将自身意志绝对投射于外部世界的哲学体现。我们探讨了“进步”叙事如何掩盖了资本积累的剥削本质，以及这种叙事如何使得社会中的弱势群体被定义为“未开化”或“落后者”，从而合理化了殖民与不平等的延续。 最后一部分聚焦于公共领域的碎片化与后真相时代的认知危机。在全球信息爆炸的背景下，我们考察了数字技术对传统知识权威的颠覆。当所有信息被置于同等地位时，如何区分知识与噪音成为关键。本书认为，这种认知环境的恶化，根源于现代性早期对“客观真理”的过度自信，以及对“共同生活世界”的系统性破坏。面对权力的隐蔽化和信仰的缺失，我们必须重新审视主体性、真理的本质以及构建一个具有韧性的、非强制性的共同体所需的伦理前提。 结论：走向“尚未完成的现代性”的审慎反思 本书并非提供现成的答案或乌托邦式的蓝图。相反，它旨在提供一套批判性的工具，以理解我们所身处的复杂现实。通过对权力、信仰和现代性这三大支柱的解构与重构，我们期望能够激发读者对自身所处时代进行深刻而审慎的反思，理解我们所继承的遗产是如何塑造了今天的困境，并以一种更具责任感和批判性的视角，去探寻未来社会构建的可能性。这是一次对现代文明根基的深度考古，旨在为更具人性关怀的未来奠定思想基础。

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http://www.ewen.cc/music/bkview.asp?bkid=163754&cid=506020 超越与自由—— 读黄裕生《宗教与哲学的相遇》 2008-10-21 14:16:00 尚杰　 来源：文景 我同意黄裕生的观点，即一神教更具有普遍性，更倾向于形成公正、正义、博爱、平等的信念——这些原本是宗教感情...  

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朋友建议我看这本书，认为它是国内哲学界最有创见的一部专著。但我建议别先看导论，先看奥古斯丁部分，再回头看导论，就更容易看懂。导论很长，是作者对哲学、宗教、科学等问题的看法，非常的启发性。如果对形而上学感兴趣，对托马斯部分的分析是很值得看的。

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http://jsrm2008.blog.hexun.com/19744427_d.html 前言： 在欧洲古代历史上，最波澜壮阔的事件大概要数罗马帝国的建立及其对无数城市、国土的掠夺与征服。然而，对于后世的欧洲乃至世界而言，最重要的事件却不是跨越欧亚非的世界帝国的建立，而是在这个帝国版图内发生的一件...  

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http://www.ewen.cc/music/bkview.asp?bkid=163754&cid=506020 超越与自由—— 读黄裕生《宗教与哲学的相遇》 2008-10-21 14:16:00 尚杰　 来源：文景 我同意黄裕生的观点，即一神教更具有普遍性，更倾向于形成公正、正义、博爱、平等的信念——这些原本是宗教感情...  

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http://www.ewen.cc/music/bkview.asp?bkid=163754&cid=506020 超越与自由—— 读黄裕生《宗教与哲学的相遇》 2008-10-21 14:16:00 尚杰　 来源：文景 我同意黄裕生的观点，即一神教更具有普遍性，更倾向于形成公正、正义、博爱、平等的信念——这些原本是宗教感情...  

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我必须承认，这本书的理论框架极其扎实，但其最大的价值在于它成功地架设起了一座跨学科的桥梁。它没有固步自封于单一学科的范畴，而是大胆地汲取了社会学、人类学乃至认知科学的最新成果，来佐证其核心论点。这种跨界的融合，使得原本在不同领域内看似独立的现象，在这个宏大的理论体系下找到了一个统一的解释口径，逻辑的自洽性令人叹服。书中对概念的界定和演变路径的梳理，严谨到近乎苛刻的地步，但作者的高明之处在于，他总能找到一个恰到好处的语言拐点，将最深奥的议题转化为对普通人生活经验的关照。这使得读者在享受智力挑战的同时，也能清晰地感受到这些宏大理论在现实层面的投射，真正做到了“知之以明，用之以实”。

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这本书的语言风格是极其个人化且充满激情的，与其说是学术论述，不如说更像是一场精心策划的“思想宣战”。作者的措辞大胆、观点尖锐，毫不留情地批判了那些阻碍人类进步的僵化思维模式。通读全文，能感受到一种强烈的使命感贯穿始终，仿佛作者在用尽全力，试图唤醒沉睡已久的集体意识。这种近乎布道式的激情，虽然偶尔会让人觉得有些过于激昂，但恰恰是这种热度，驱散了许多本应存在的学术论证的沉闷感。它成功地将严肃的思辨与文学性的张力完美结合，读起来让人既感到头脑被充分激活，精神上也得到了某种程度的洗礼和鼓舞。它不是提供答案的，而是提供更具力量的提问方式。

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这本书的叙事节奏掌控得炉火纯青，读起来有一种行云流水般的畅快感，完全没有预期中那种沉重和晦涩。作者似乎拥有某种魔力，能将那些原本枯燥的理论模型和错综复杂的人物关系，编织成一个个引人入胜的故事片段。它不是那种需要你紧锁眉头去啃读的“硬骨头”，反而更像是深夜里与一位博学睿智的长者促膝长谈，时不时被其犀利的洞察力所震撼。尤其欣赏的是其中对细节的捕捉，那些被主流史学忽视的边缘人物的侧面描绘，竟然成了理解整个时代精神风貌的绝佳切入点。这种以小见大的叙事手法，极大地增强了作品的可读性和感染力。读完之后，脑海中留下的不是一堆需要记忆的知识点，而是一幅幅鲜活的、充满张力的历史画面，让人忍不住想立刻与人分享那些“原来如此”的瞬间。

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令人印象深刻的是，作者在构建其思想地图时，表现出了惊人的谦逊与开放性。尽管拥有如此坚定的立场和清晰的论证逻辑，但书中反复出现的对“未竟之思”的承认，以及对未来可能出现的颠覆性观点的预留空间，是极其罕见的品质。这种开放性使得整部作品不仅具有强大的解释力，更具有持久的生命力，因为它承认了知识的动态性和人类理解的局限性。书中引用的那些来自不同文化背景的案例和思想资源，显示了作者广博的学养和不设边界的求知欲。它引导读者跳出自己已有的认知舒适区，去理解那些看似“异端”的声音，并思考它们在整体图景中的潜在价值。这本书更像是一个邀请函，邀请我们一同参与到这场永无止境的、对意义的探索之中。

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这部作品以一种极其细腻和深刻的方式，剖析了人类文明发展进程中，思想的碰撞与融合是如何塑造了我们今日的认知框架。作者的笔触犹如一把精密的解剖刀，毫不留情地揭示了那些被历史烟尘掩盖的、驱动社会变革的底层逻辑。它并非简单地罗列事实，而是通过对一系列关键历史节点的独到解读，构建了一个宏大而又充满张力的叙事空间。阅读的过程中，我仿佛置身于一个巨大的思想迷宫，每走一步都能感受到思想的重量和历史的回响。特别是对权力结构与知识生产之间微妙关系的探讨，更是让人拍案叫绝，它挑战了许多根深蒂固的“常识”，迫使读者重新审视那些看似理所当然的观念体系。这种深入骨髓的思辨性，使得这本书超越了一般的学术著作，更像是一部关于人类心智如何自我构建与瓦解的史诗。它要求读者投入全部的注意力，去跟上作者那近乎跳跃式的逻辑飞跃，但最终的回报是极其丰厚的，它拓宽了我们理解复杂世界的维度。

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和陆师一起在物美旁边的书店买的～作者写作本书的基本视角是海德格尔➕康德主义式的。作者认为宗教为哲学打开的新问题有：绝对他者与绝对原则意识；自由意志问题与人格意识；历史意识与希望意识；普遍之爱与亲情的限度意识。（没有想到一本哲学著作也可以写得如此温情，哈哈）。

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重读，非常有创见的一本书！ps:看到如此多的引号，就知总序是叶秀山所写。

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黄裕生对康德，海德格尔以及阿奎那，奥古斯丁的解读，可以做为读原著前的准备书。感觉黄裕生喜欢用海德格尔的存在论来解读其他的哲学家，比如康德奥古斯丁的思想，所以读的话最好先读关于海德格尔的时间与永恒。

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先前读黄先生写的《西方哲学史第三卷》时，就受到诸多启发。今日读完黄先生这本专著，启发又添了许多。值得自豪的是，自己花半年时间读完几十本哲学原著之后，现在终于达到可以顺畅阅读哲学原著的水准了。读哲学，一旦上了道，路就宽了。时下，我要运用阅读哲学之所得来深化自己对西方政治思想的理解。哲学和政治虽分属两家，但其脉络有共同之处，我要慢慢的发现它。

评分☆☆☆☆☆

把经院哲学和康德/海德格尔相勾连，打通筋脉，意外地好，几乎完全消弭我对经院哲学可笑的傲慢与偏见...