圖書標籤: 紅樓夢  餘英時  餘英時  紅樓夢  紅學  歷史  中國  文學評論及介紹   

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在今天看來，餘英時先生這本紅學論文集的觀點已並不令人擊節。但要考慮到它的成書年代。百年紅學，走到七十年代齣現瞭諸多問題。彼時考據派占主流，餘英時批判所謂的自傳派以曹學代替紅學。餘英時提《紅樓夢》中烏托邦和現實兩個世界，與「清-濁」、「情-淫」、「假-眞」及風月寶鑑的兩麵比類是不錯的。關於大觀園建園基製、象徵意義的論述是精彩的，颱灣大學歐麗娟教授講授紅樓夢大觀園專題也沿用瞭這些說法。但餘英時沒有注意到，其實大觀園的最終命名權還是在皇權手中，而非園中少年，這算是此書一處疏忽。餘英時本人很反感我共，批判「闘爭說」很犀利，「馬剋思主義的一般歷史理論在紅樓夢研究上的引申」，並說這種藉題發揮式研究的結論的有效性不能又紅樓夢本身決定。是中肯的，我們也該反思。高手雖不治此學，齣手不凡，必有可取之處。

讀過得最好的一本紅學著作

餘英時先生的這些文章，雖然寫於四十多年前。但仍可以說是紅學研究的最新成果瞭。有誌於紅學研究的同學，都應該好好研究研究餘先生的研究。

讀過得最好的一本紅學著作

讀過餘英時，誰還要讀劉心武？後者真是百傢講壇的水平……

1《近代红学的发展与红学革命》一篇对红学研究发展的内在规律的把握十分准确，索隐派与自传说的崩溃的判断有力。红楼梦研究”新典范“的提出，大概受到了韦勒克、沃伦《文学理论》一书的影响（余英时直接引用了该书的段落，可以证明这一点），红学研究中的”两个世界“可以看做...

鲁迅先生曾说：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘史”。每个人不同的视角，决定了他们在阅读《红楼梦》过程中的不同收获。余英时先生的这本《红楼梦的两个世界》，则从一位史学家的宏观视角，对《红楼梦》及...  

1《近代红学的发展与红学革命》一篇对红学研究发展的内在规律的把握十分准确，索隐派与自传说的崩溃的判断有力。红楼梦研究”新典范“的提出，大概受到了韦勒克、沃伦《文学理论》一书的影响（余英时直接引用了该书的段落，可以证明这一点），红学研究中的”两个世界“可以看做...

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