餘英時:1930年生,原籍安徽潛山。香港新亞書院文史係第一屆畢業生。美國哈佛大學曆史學博士。先後任哈佛大學曆史係教授、耶魯大學曆史係講座教授、香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長、美國普林斯頓大學東亞研究講座教授等職。主要著作有:《漢代中外經濟交通》(英文版)《後漢的生死觀》(英文版)《士與中國文化》《方以智晚節考》《論戴震與章學誠》《曆史與思想》《史學與傳統》《中國思想傳統與現代詮釋》《陳寅恪晚年詩文釋證》等。
鲁迅先生曾说:“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘史”。每个人不同的视角,决定了他们在阅读《红楼梦》过程中的不同收获。余英时先生的这本《红楼梦的两个世界》,则从一位史学家的宏观视角,对《红楼梦》及...
評分 評分 評分在今天看來,餘英時先生這本紅學論文集的觀點已並不令人擊節。但要考慮到它的成書年代。百年紅學,走到七十年代齣現瞭諸多問題。彼時考據派占主流,餘英時批判所謂的自傳派以曹學代替紅學。餘英時提《紅樓夢》中烏托邦和現實兩個世界,與「清-濁」、「情-淫」、「假-眞」及風月寶鑑的兩麵比類是不錯的。關於大觀園建園基製、象徵意義的論述是精彩的,颱灣大學歐麗娟教授講授紅樓夢大觀園專題也沿用瞭這些說法。但餘英時沒有注意到,其實大觀園的最終命名權還是在皇權手中,而非園中少年,這算是此書一處疏忽。餘英時本人很反感我共,批判「闘爭說」很犀利,「馬剋思主義的一般歷史理論在紅樓夢研究上的引申」,並說這種藉題發揮式研究的結論的有效性不能又紅樓夢本身決定。是中肯的,我們也該反思。高手雖不治此學,齣手不凡,必有可取之處。
评分紅樓夢是碰不得的題目,餘氏此書頗有洞見,卻還是逃脫不掉挨噴的下場
评分“一個美好的、幹凈的、理想的世界的興起、發展及其幻滅,同時也是一個成長小說:從少年的自由、純潔的到成年的的妥協。”
评分“一個美好的、幹凈的、理想的世界的興起、發展及其幻滅,同時也是一個成長小說:從少年的自由、純潔的到成年的的妥協。”
评分在今天看來,餘英時先生這本紅學論文集的觀點已並不令人擊節。但要考慮到它的成書年代。百年紅學,走到七十年代齣現瞭諸多問題。彼時考據派占主流,餘英時批判所謂的自傳派以曹學代替紅學。餘英時提《紅樓夢》中烏托邦和現實兩個世界,與「清-濁」、「情-淫」、「假-眞」及風月寶鑑的兩麵比類是不錯的。關於大觀園建園基製、象徵意義的論述是精彩的,颱灣大學歐麗娟教授講授紅樓夢大觀園專題也沿用瞭這些說法。但餘英時沒有注意到,其實大觀園的最終命名權還是在皇權手中,而非園中少年,這算是此書一處疏忽。餘英時本人很反感我共,批判「闘爭說」很犀利,「馬剋思主義的一般歷史理論在紅樓夢研究上的引申」,並說這種藉題發揮式研究的結論的有效性不能又紅樓夢本身決定。是中肯的,我們也該反思。高手雖不治此學,齣手不凡,必有可取之處。
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